Page 332 - Mushaf Madani

21. SURAH AL-ANBIYA’ - Para Nabi 331

102. Mereka tidak mendengar suara (julangan) api neraka itu, dan mereka
akan kekal selama-lamanya dalam (nikmat-nikmat syurga) yang diingini oleh
oleh diri diingini apa da- dan suara api mereka Ti- jiwa mereka.
mereka yang lam mereka (neraka itu) mendengar dak 103. Huru-hara besar yang amat mengerikan (pada hari kiamat) itu tidak
merunsingkan mereka, dan (sebaliknya) mereka disambut oleh malaikat-
malaikat dengan berkata, “Inilah hari kamu (beroleh kebahagiaan), yang telah
dijanjikan kepada kamu (di dunia) dahulu.”
dan mereka yang paling besar kejutan merunsingkan Ti- orang yang kekal 104. (Ingatlah) hari Kami menggulung langit seperti menggulung lembaran
disambut (huru-hara) mereka dak selama-lamanya lembaran kertas. Sebagaimana kami memulakan wujudnya sesuatu kejadian,
Kami ulangi wujudnya lagi sebagai satu janji yang ditanggung oleh Kami.
Sesungguhnya Kami tetap melaksanakannya.
105. Sesungguhnya Kami telah catatkan dalam kitab-kitab yang Kami turunkan
sesudah ada tulisannya pada Lauh Mahfuz, “Bahawasanya bumi itu akan
(kamu) dijanjikan kamu pernah yang hari kamu inilah oleh malaikat-malaikat diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang soleh.”
106. Sesungguhnya al-Qur’an ini benar-benar menjadi bekalan (yang
sempurna) bagi orang yang menyembah Allah.
107. Tiadalah Kami mengutus engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk
sebagai- untuk buku-buku lembaran seperti langit Kami Pada menjadi rahmat bagi sekalian alam.
mana kertas gulungan menggulung hari 108. Katakanlah, “Sesungguhnya yang diwahyukan kepadaku (mengenai
ketuhanan ialah) bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan yang bersifat Esa, maka
adakah kamu mahu menurut apa yang diwahyukan kepadaku?”
109. Sekiranya mereka berpaling, maka katakanlah, “Aku telah memberitahu
sesung- kepada kamu (apa yang diwahyukan kepadaku) dengan keterangan yang jelas
melaksanakannya adalah guhnya atas Kami sebagai satu Kami ulangi sesuatu yang Kami untuk kita bersama. Aku tidak mengetahui sama ada (balasan buruk) yang
Kami janji (wujudnya) kejadian pertama memulakan
dijanjikan kerana keingkaran kamu itu, sudah dekat atau masih jauh.”
110. “Sesungguhnya Allah mengetahui akan perkataan yang kamu sebutkan
dengan terus terang, dan juga Dia mengetahui apa yang kamu sembunyikan (di
da-
Zabur
baha-
bumi itu wasanya peringatan sesu- dari (kitab-kitab) lam Kami telah Dan demi se- dalam hati).”
catatkan
dah
111. “Dan aku tidak mengetahui (mengapa dilambatkan balasan buruk yang
sungguhnya
dijanjikan kepada kamu itu) jangan-jangan lambatnya menjadi satu sebab yang
menambahkan azab kamu, dan memberi kamu kesenangan hidup hingga ke
suatu masa yang tertentu.”
benar-benar ke- al-Qur’an di Sesung- oleh hamba- akan di- 112. (Nabi Muhammad merayu dengan) berkata, “Wahai Tuhanku,
terangan (bekalan) ini dalam guhnya orang yang soleh hamba-Ku warisinya hukumkanlah (antara kami dengan mereka) dengan seadilnya. Tuhan kami ialah
Tuhan Yang Maha Pemurah yang dipohonkan pertolongan-Nya terhadap apa
yang kamu sifatkan itu.”
bagi sekalian (untuk menjadi) melain- Kami mengutus- Dan tidak yang menyembah bagi orang MAKNA KALIMAT
alam rahmat kan kanmu (Allah)
▪ SURAH AL-ANBIYA’: 102
Kata-
bahawa
sesungguh-
bersifat Esa hanyalah Tuhan kamu sungguh kepada- diwahyukan nya apa yang kanlah Berasal daripada perkataan atau bererti merasa, mencabut,
ku
Tuhan
menumbangkan, membunuh, bersimpati, menderita sakit atau merosakkan. Suara
yang rendah dan lemah dipanggil Selain itu, juga bermaksud merasa
sesuatu dengan salah satu pancaindera manusia yang lima atau suatu bunyi yang
aku telah memberitahu maka mereka Maka (kamu) memeluk kamu maka didengari dengan jarak yang dekat. Adapun pancaindera manusia yang lima seperti
kepada kamu katakanlah berpaling sekiranya Islam adakah
lihat, dengar, hidu, sentuh dan rasa dipanggil Perkataan dari segi
bahasa ialah suara atau bunyi yang perlahan, sesuatu yang dibunuh atau rasa yang
kuat (sensitif). Dalam konteks ayat ini, bermaksud bunyi julangan api
kamu telah apa masih atau adakah sudah aku dan tidak keadaan atas neraka yang tidak dapat didengari oleh ahli syurga.
dijanjikan yang jauh dekat mengetahui yang sama
[Ibrahim Anis, Abdul Halim Muntashir, ‘Athiyah al-Shawalihi, Muhammad Khalafullah Ahmad,
2004, Mu’jam al-Wasit. Lihat: Al-Baghawi, Abu Muhammad al-Hussain bin Mas’ud, 1989, Tafsir
al-Baghawi (Ma’alim al-Tanzil).]
▪ SURAH AL-ANBIYA’: 112
(Dia)
dan (Dia)
apa
kamu sembunyikan yang mengetahui perkataan daripada terus terang mengetahui Sesungguh-
nya (Allah)
Merupakan kata objektif yang dibina daripada kata kerja dan berasal
daripada perkataan yang bermaksud mengalir, bercucuran, menjadi banyak
Berkata ke suatu masa dan bagi satu boleh jadi aku
(Muhammad) yang tertentu hingga kesenangan kamu fitnah ia ketahui Dan jika (air), berusia setengah umur atau menjadi pengintip. pula bermaksud
331
menolong atau membantu, manakala bermaksud minta tolong atau
331
minta bantuan. pula adalah pertolongan, pembantu, penyokong atau
331
331
331
pelayan. Wanita atau haiwan ternakan yang berada di pertengahan umur disebut
331
kamu sifatkan apa atas tempat memohon Tuhan Yang dan Tuhan dengan benar hukum- Wahai 331 Secara literalnya, merujuk kepada orang yang diminta
itu yang pertolongan Maha Pengasih kami (seadilnya) kanlah Tuhanku 331
pertolongan atau bantuan. Dalam konteks ayat ini, dinisbahkan
331
331
331
kepada Allah s.w.t iaitu tempat Nabi Muhammad s.a.w meminta pertolongan di atas
331
331
segala pendustaan dan kekufuran yang dilakukan oleh orang kafir terhadapnya.
331
[Ibrahim Anis, Abdul Halim Muntashir, ‘Athiyah al-Shawalihi, Muhammad Khalafullah Ahmad,
2004, Mu’jam al-Wasit. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir
Ibnu Kathir).]
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
▪ SURAH AL-ANBIYA’: 105 kerana jamak bagi kalimah Zabur adalah Zubur, yang bermaksud kitab-kitab. Manakala al-Zikr pula
merujuk kepada Ummul Kitab di sisi-Nya, iaitu Luh Mahfuz. Kemudian, disebutkan juga bahawa kitab Zabur
merujuk kepada al-Qur’an yang ditulis selepas kitab Taurat (al-Zikr). Sebahagian yang lain menyebutkan 21 • SURAH AL-ANBIYA’
Zabur ini ialah kitab Zabur yang diturunkan selepas Kitab Nabi Musa a.s iaitu Taurat (al-Zikr).
Maksudnya: “Sesungguhnya Kami telah catatkan dalam kitab-kitab yang Kesimpulannya, Allah s.w.t telah menulis di dalam kitab-kitab selepas menulisnya di dalam Ummul Kitab,
Kami turunkan sesudah ada tulisannya pada Lauh Mahfuz.” bahawa bumi akan diwariskan kepada hamba-hambanya yang soleh iaitu bumi syurga akan diwariskan
Berlaku perbezaan pendapat dalam kalangan ahli tafsir mengenai makna kepada hamba-Nya yang taat dalam beramal.
Zabur dan al-Zikr dalam ayat ini. Kebanyakan ulama' menyatakan bahawa [Al-Mahalli, Jalaluddin Muhammad bin Ahmad & al-Suyuti, Jalaluddin Abdul Rahman bin Abu Bakar, 2003, Tafsir al-Jalalayn.
Zabur dimaksudkan untuk semua kitab yang diturunkan untuk para rasul Lihat: Abu Ja’far al-Tobari, Muhammad bin Jarir, 2001, Jami’ al-Bayan ‘an Takwil Aay al-Qur’an. Lihat: Hamka, Abdul Malik JUZ
Abdul Karim Amrullah, 1983, Tafsir al-Azhar, J.6.] 17
JUZUK M17 PERKATA.indd 331 24/10/2020 10:06 AM