Page 359 - Mushaf Madani

358 24. SURAH AL-NUR - Cahaya

59. Apabila anak-anak kamu telah sampai umur baligh, maka hendaklah
mereka meminta izin sama seperti cara orang (yang cukup umur) yang tersebut dalam
dahulu meminta izin. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayat- meminta izin sebagai- maka hendaklah akan kalangan anak-anak telah Dan
Nya dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. mana mereka meminta izin baligh kamu sampai apabila
60. Perempuan-perempuan tua yang telah putus haid, yang tidak mempunyai
keinginan berkahwin, tidak ada salahnya mereka menanggalkan pakaian
luarnya, dengan tidak bertujuan mendedahkan perhiasan mereka, dalam pada
itu perbuatan mereka menjaga kehormatannya lebih baik bagi mereka dan dan oleh menerang- demikian-
(ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. Allah ayat-ayat-Nya kepada kamu Allah kan lah sebelum mereka dari orang yang
61. Tiada salahnya bagi orang buta, tiada salahnya bagi orang tempang, tiada
salahnya bagi orang sakit dan juga tiada salahnya bagi kamu makan di rumah
kamu sendiri, atau di rumah bapa kamu, atau di rumah ibu kamu, atau di rumah
saudara kamu yang lelaki, atau di rumah saudara kamu yang perempuan, atau
ti-
dari-
Maha
di rumah bapa saudara kamu (sebelah bapa), atau di rumah emak saudara mereka mempu- dak yang para wanita pada Dan orang tua Maha Bijaksana Mengetahui
nyai keinginan
kamu (sebelah bapa), atau di rumah bapa saudara kamu (sebelah ibu), atau
di rumah emak saudara kamu (sebelah ibu), atau di rumah yang kamu miliki
kuncinya, atau di rumah sahabat kamu, tidak juga menjadi salah bagi kamu,
makan bersama-sama atau bersendirian. Maka apabila kamu masuk ke mana-
mana rumah, hendaklah kamu memberi salam kepada (sesama) kamu dengan pakaian luar mereka mereka baha- kesalahan / dosa atas mereka maka tidak ada untuk
memohon kepada Allah cara hidup yang berkat lagi baik. Demikianlah Allah menanggalkan wa berkahwin
menerangkan ayat-ayat (yang menjelaskan hukum-hukum-Nya), supaya kamu
memahaminya.
MAKNA KALIMAT mereka menjaga dan dengan (bertujuan)
dan Allah bagi mereka lebih baik kehormatan bahawa perhiasan mendedahkan tidak
▪ SURAH AL-NUR: 60
orang atas dan kesalahan/ orang buta atas Tidak Maha Maha
Merupakan kata jamak yang berasal daripada kata dasar bererti tempang tiada dosa ada Mengetahui Mendengar
sesuatu yang tampak, muncul, menonjol, jelas kelihatan dan tinggi.
merupakan kata nama pelaku yang dibina daripada kata kerja
Perkataan sering digunakan untuk wanita yang bererti menampakkan atau kamu un- diri kamu sendiri atas dan kesalahan/ orang sakit atas dan kesalahan/
mempamerkan kecantikan dan perhiasannya kepada selain suaminya atau bukan makan tuk tiada dosa tiada dosa
mahram. Dengan kata lain, berhias atau bersolek. Sekiranya digunakan pada langit,
ia bermaksud menghiasi atau memperindahkan. Adapun baju atau pakaian yang
menonjol disebut Dari segi bahasa, bermaksud sesuatu yang ibu kamu di rumah atau bapa kamu di rumah atau rumah kamu di
sendiri
menonjol dan tampak secara jelas. Oleh itu, dalam ayat ini bermaksud
perempuan-perempuan yang menampakkan atau memperlihatkan perhiasan
mereka.
[Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, di rumah atau saudara kamu yang di rumah atau saudara kamu yang di rumah atau
lelaki
perempuan
1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim].
▪ SURAH AL-NUR: 61
bapa saudara emak saudara bapa saudara
kamu (sebelah ibu) di rumah atau kamu (sebelah bapa) di rumah atau kamu (sebelah bapa)
Berasal daripada kata dasar yang bermaksud kumpulan atau gabungan
sesuatu. Ia juga menggambarkan keadaan sempit yang disebabkan oleh gabungan
tersebut. Maka, perkataan digunakan bagi menunjukkan dosa dan
emak saudara
kesempitan sama ada kesempitan dada atau jiwa kerana kekufuran. Maka di dalam anak kuncinya kamu miliki di rumah atau kamu (sebelah ibu) di rumah atau
yang
ayat ini, perkataan merujuk kepada halangan dan dosa. Melalui konteks
ayat ini, tidak berdosa bagi orang yang buta, tempang dan sakit untuk makan
bersama orang selain mereka.
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. kamu makan un- kesalahan / dosa atas kamu tidak ada di rumah sahabat kamu atau
tuk
Lihat: Al-Mahalli, Jalaluddin Muhammad bin Ahmad & al-Suyuthi, Jalaluddin Abdul Rahman bin
Abi Bakar, 2010, Tafsir al-Jalalain.]
ASBAB AL-NUZUL
maka hendaklah
maka
ke
kamu
diri kamu kepada kamu memberi salam rumah masuk apabila bersendirian atau bersama-sama
▪ SURAH AL-NUR: 61
358
Aisyah r.a meriwayatkan bahawa kaum Muslimin bersemangat untuk pergi
358
358
berperang bersama Rasulullah s.a.w. Mereka menyerahkan kunci-kunci rumah
358
358
358
mereka kepada orang yang dipercayai untuk menjaga rumah mereka dengan demikianlah lagi baik sebagai suatu Allah sisi dari dengan memohon
keberkatan
penghormatan
358
berkata, “Kami telah menghalalkan kamu memakan apa yang kamu suka.” Namun
358
358
orang yang diminta untuk menjaga rumah mereka berkata, “Sesungguhnya itu
358
358
358
tidak halal bagi kita kerana mereka memberi izin tanpa suka rela.” Maka Allah s.w.t
358
358
menurunkan ayat ini. 358 kamu akan ayat-ayat oleh
[Mahmud al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu Fadha‘ilul Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran.] memahami(nya) supaya kamu (Nya) untuk kamu Allah menerangkan
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
24 • SURAH AL-NUR Wanita-wanita lemah dan tua iaitu yang telah menopaus atau terhenti daripada Ulama’ tafsir berbeza pendapat dalam menentukan sebab atau alasan keringanan yang diberikan
▪ SURAH AL-NUR: 60
▪ SURAH AL-NUR: 61
kepada orang yang buta, tempang, serta orang yang sakit di dalam ayat ini. ‘Atho’ al-Khurasani
haid disebabkan telah lanjut usia mereka, mereka juga sudah tiada keinginan untuk
dan Abdul Rahman bin Zaid bin Aslam mengatakan bahawa ayat ini diturunkan berkaitan dengan
berkahwin. Tiadalah dosa bagi mereka untuk menanggalkan pakaian, iaitu jilbab
(pakaian longgar yang memenuhi keperluan menutup aurat wanita, selain muka dan
permasalahan jihad. Mereka mengkategorikan ayat ini sama seperti apa yang terdapat di dalam
tapak tangan), selendang atau kain kerudung (penutup kepala dan muka) mereka.
Surat al-Fath, yang menerangkan tentang jihad. Ini menjelaskan bahawa golongan yang dinyatakan
di atas dibenarkan untuk meninggalkan kewajipan berjihad atas faktor keadaan mereka yang lemah
Adapun pada orang Arab, pakaian luar itu adalah mencabut khimar mereka. Pakaian
itu hendaklah sekadar menutup perhiasan mereka seperti rantai, gelang tangan,
92. Manakala menurut al-Dhahhak pula mengatakan bahawa, sebelum Islam datang, mereka (orang
gelang kaki dan lain-lain perhiasan. Namun, jika tidak melakukannya, iaitu tidak
mencabut pakaian luar itu lebih baik bagi mereka, sebagai tanda penghormatan. dan tidak mampu. Sebagaimana firman-Nya yang disebutkan di dalam Surah al-Taubah, ayat 91 dan
yang buta, orang yang tempang dan orang yang sakit) enggan makan bersama orang yang normal
JUZ [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Ibnu al- lantaran merasakan diri mereka hina.
18 Jawzi, Abu al-Faraj Abd al-Rahman ibnu Ali, 1964, Zad al-Masir fi ‘ilm al-Tafsir.] [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim.]
JUZUK M18 PERKATA.indd 358 26/10/2020 4:51 PM