Page 417 - Mushaf Madani

416 32. sUraH aL-saJDaH - Sujud

sEBUaH PErBaNDiNGaN aNtara OraNG MUKMiN DENGaN OraNG Kafir
12. Dan (sungguh mengerikan azab yang bakal menimpa) sekiranya engkau
Tuhan
Dan
mereka
melihat ketika orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan mereka di sisi kepala-kepala menundukkan para pendosa ketika engkau sekiranya
mereka
melihat
Tuhan mereka (sambil merayu), “Wahai Tuhan kami, kami telah melihat dan
mendengar (dengan sejelas-jelasnya), maka kembalikanlah kami (ke dunia),
nescaya kami akan mengerjakan amal kebaikan, sesungguhnya kami sekarang
telah yakin.”
13. Dan kalau Kami kehendaki, nescaya Kami akan berikan kepada setiap orang orang yang yakin sungguh amal kami (akan) maka kembalikan- dan kami kami (wahai) Tuhan
petunjuk, tetapi telah tetap ketetapan daripada-Ku, “Sesungguhnya Kami akan kami kebaikan mengerjakan lah kami mendengar melihat kami
penuhi Neraka Jahannam itu dengan jin dan manusia bersama-sama.”
14. “Maka rasakanlah azab kerana kamu melupai hari pertemuan kamu ini.
Sesungguhnya Kami pun tidak hiraukan (keselamatan) kamu lagi dan (dengan
demikian) rasakanlah azab yang kekal dengan sebab apa yang kamu telah ucapan telah akan pasti Kami Kami Dan
kerjakan.” (ketetapan) tetap tetapi petunjuknya orang setiap memberikan kehendaki kalau
15. Sesungguhnya yang benar-benar beriman dengan ayat-ayat Kami hanyalah
orang yang apabila diberi peringatan dan pengajaran dengan ayat-ayat itu,
mereka segera merebahkan diri sambil sujud (menandakan taat patuh) dan
bertasbih dengan memuji Tuhan mereka serta mereka pula tidak bersikap dan daripada-
(secara)
sungguh Aku
Neraka
takbur. keseluruhan manusia jin daripada Jahannam (akan) penuhi Ku
16. Mereka menjauhkan diri dari tempat tidur (mengurangkan tidur untuk
mengerjakan solat tahajud dan amal soleh), mereka sentiasa berdoa kepada
Tuhan mereka dengan perasaan takut dan perasaan mengharap (keredhaan-
Nya) dan mereka selalu mendermakan sebahagian daripada rezeki yang Kami
dengan
berikan kepada mereka. Kami melupakan sungguh ini (pada) hari pertemuan kamu telah apa yang Maka kamu
Kami
rasakanlah
kamu
melupakan
kamu
17. Maka tidak ada seorang pun yang mengetahui (satu persatu persediaan)
yang telah dirahsiakan untuk mereka (daripada segala jenis nikmat) yang amat
indah dipandang dan menggembirakan sebagai balasan (bagi amal-amal soleh)
yang mereka telah kerjakan.
dan kamu
dia
kamu
kamu
Sesung-
18. (Jika demikian halnya) maka adakah orang yang beriman sama seperti beriman guhnya hanya kerjakan pernah disebabkan yang kekal akan rasakanlah
apa yang
azab
orang yang fasik? Mereka tidaklah sama (di sisi Allah dalam menerima balasan).
19. Adapun orang yang beriman dan beramal soleh, maka mereka akan beroleh
syurga tempat tinggal yang tetap sebagai balasan bagi apa yang mereka telah
kerjakan.
20. Dan (sebaliknya) orang yang fasik, maka tempat kediaman mereka ialah dengan dan mereka (dengan) mereka mere- dengan- mereka diberi apa- orang dengan ayat-
yang
ayat Kami
bertasbih
memuji
peringatan
bila
bahkan diri
bersujud
nya
neraka. Setiap kali mereka hendak keluar dari neraka itu, mereka dikembalikan
kepadanya dan dikatakan kepada mereka, “Rasakanlah azab neraka yang kamu
sentiasa dustakan (di dunia) dahulu.”
lambung mereka mereka bersikap tidak dan Tuhan
MaKNa KaLiMat (tubuh) Menjauhkan takbur mereka mereka
▪ sUraH aL-saJDaH: 16
Kami berikan dan dari apa dan (dengan) (kepada) Tuhan mereka tempat-tempat daripada
rezeki kepada mereka yang mengharap rasa takut mereka berdoa tidur
Berasal daripada kata dasar yang bermaksud keadaan merebahkan
belakang (badan) ke bumi (berbaring). Apabila perkataan ini digunakan dalam
konteks urusan, ia merujuk kepada seseorang yang kurang melakukan apa yang sesuatu
(sebagai) (panda- yang menye- daripa- untuk telah disem- apa seseorang menge- Maka mereka
diperlukan, atau apa yang sepatutnya dilaksanakan. Adapun jika perkataan ini balasan ngan) mata nangkan da mereka bunyikan yang tahui tidak menafkahkan
menjadi sifat kepada seseorang, ia bermaksud seseorang yang lemah dari sudut
pendapat dan pandangannya. Perkataan ini juga bermaksud awan yang berterusan
menurunkan hujan di tempatnya serta menunjukkan keadaan unta yang meragut
orang yang adalah seperti orang yang adalah Adakah mereka mereka dengan
rumput di satu tempat. Berdasarkan ayat ini, perkataan adalah fasik orang yang beriman orang yang kerjakan pernah apa yang
tempat seseorang berbaring iaitu tempat tidurnya.
[Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Ibnu Kathir,
Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
maka bagi amal-amal dan mereka (mereka) orang Ada- mereka tidak-
mereka soleh mengerjakan beriman yang pun sama lah
PERIHAL SYURGA | AL-MA’WA
▪ sUraH aL-saJDaH: 19
dengan
Al-Razi dan al-Baidhawi menyatakan dua pandangan mengenai syurga al-Ma’wa mereka orang Dan (mereka) mereka apa yang (sebagai) tempat tinggal taman-taman
416
ini. Pertama menyatakan bahawa ia adalah syurga yang dijanjikan Allah s.w.t untuk fasik yang adapun kerjakan pernah ganjaran syurga
hamba-Nya yang bertakwa dan roh para syahid. Manakala yang kedua mengatakan
416
416 yang
Jannatul Al-Ma'wa ini ialah syurga bagi para malaikat. Justeru, kesimpulan
416
416
boleh dibuat menyatakan bahawa syurga ini disediakan bagi golongan yang tinggi
martabatnya seperti malaikat, para syahid dan juga orang yang bertakwa kepada serta ke dalam- mereka daripada- mereka untuk mereka setiap neraka maka tempat
416
Allah s.w.t. 416 dikatakan nya dikembalikan nya keluar hendak kali kediaman mereka
416
[Mohd Manawi Bin Mohd Akib, 2011, Pemikiran Fakhr Al-Din Al-Razi Tentang Syurga Berdasarkan
416
416
Tafsir Mafatih Al-Ghayb, Disertasi Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya.] 416
416
416 kamu dengan- kamu kamu kepada
416 mendustakan nya pernah yang neraka azab rasakanlah mereka
416
MaD 2/4/6 DENGUNG MaD 4/5 asBaB aL-NUZUL MaD 6
QaLQaLaH
AYAT HUKUM | SOLAT TAHAJUD / QIAMULLAIL
32 • surah al-sajdah ▪ sUraH aL-saJDaH: 16-17 ) yang ditafsirkan solat tahajud oleh ulama’ seperti Mujahid, ‘Atho’, ▪ sUraH aL-saJDaH: 16
Ayat ini menceritakan tentang sifat orang yang
Solat sunat tahajud atau qiamullail ialah solat yang dilakukan pada waktu malam selepas solat isyak setelah bangun daripada tidur,
beriman, mereka meninggalkan tidur mereka
dan sekurang-kurang rakaatnya adalah dua rakaat. Hukum solat sunat tahajud adalah sunat muakkad menurut kesepakatan ulama’.
untuk beribadah kepada Allah s.w.t. Anas bin
Antara dalil pensyariatan solat tahajud ialah ayat (
Malik r.a meriwayatkan, ayat dimana “Mereka
) yang bermaksud bangunlah (untuk sembahyang) di malam hari,
Abu ‘Aliah, Qotadah dan Ibnu Zaid. Selain itu, ayat (
menjauhkan diri daripada tempat tidur…” turun
kecuali pada sebahagiannya (bukan sepenuh malam). Perkataan (
wajib pada ayat ini kemudiannya dinasakhkan dengan ayat 20 surah al-Muzammil. Solat tahajud ini didirikan sekurang-kurangnya dua
menunggu untuk menunaikan solat ‘atamah (solat
rakaat dan tiada had bagi bilangan rakaatnya. ) adalah fi’il amar yang bererti perintah wajib. Namun, hukum sebagai pujian untuk sahabat-sahabat yang
isyak yang dilakukan pada akhir malam).
JUZ [Al-Fathani, Muhammad bin Ismail Daud, 2018, Matla’ al-Badrain: Panduan Lengkap Fiqh Sepanjang Zaman. Lihat: Rohidzir Rais, Fuad Ismail dan Mohd
21 Wahid Abd. Hanif, 2011, Ensiklopedia Solat. Bhd. Lihat: Al-Zuhaily, Muhammad, 2011, Al-Mu’tamad fi al-Fiqhi al-Syafie.] [Mahmud al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu
Fadha‘ilul Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran.]