Page 419 - Mushaf Madani

418 33. sUraH aL-aHZaB - Kesatuan Kumpulan

Dimulai dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
taKWa DaN taWaKaL KEPaDa aLLaH s.W.t.
1. Wahai Nabi! Bertakwalah kepada Allah dan janganlah engkau patuhi
(kehendak) orang kafir dan munafik. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui
lagi Maha Bijaksana.
2. Dan turutlah apa yang diwahyukan kepadamu daripada Tuhanmu.
Sesungguhnya Allah sentiasa mengetahui dengan mendalam akan apa yang sesung- orang engkau dan (kepada) bertakwa-
kamu lakukan. Allah guhnya dan orang munafik kafir patuhi jangan- Allah lah Nabi Wahai
lah
3. Dan bertawakallah kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai pemelihara.
HUKUM ZiHar DaN KEDUDUKaN aNaK aNGKat
4. Allah tidak sekali-kali menjadikan seseorang itu mempunyai dua hati dalam
apa
dari-
Maha
Dan
rongga dadanya dan Dia tidak menjadikan isteri-isteri yang kamu ‘zihar’ kan itu pada kepada- diwahyukan yang turutlah Maha Bijaksana Mengetahui adalah
mu
sebagai ibumu serta Dia juga tidak menjadikan anak-anak angkat kamu sebagai
anak kandungmu. Segala-galanya itu hanyalah perkataan kamu di mulut kamu
sahaja. Allah menerangkan yang benar dan Dia-lah juga yang membimbing
kamu ke jalan yang lurus.
dengan
5. Panggillah mereka (anak-anak angkat itu) dengan nama bapa-bapa Allah kepada Dan Maha kamu apa yang adalah Allah sesung- Tuhanmu
mereka sendiri, cara itulah yang lebih adil di sisi Allah. (Dalam pada itu), jika bertawakallah Mengetahui lakukan guhnya
kamu tidak mengetahui bapa-bapa mereka, maka panggillah mereka sebagai
saudara-saudara kamu yang seagama dan sebagai maula-maula kamu (hamba-
hamba yang telah dimerdekakan). Dan kamu pula tidak dikira berdosa dalam
perkara yang kamu tersilap melakukannya, tetapi (yang dikira berdosa itu ialah dua dari- bagi oleh (sebagai) dengan
perbuatan) yang disengajakan oleh hati kamu melakukannya. (Ingatlah) Allah dalam hati pada seseorang Allah menjadikan Tidak Pemelihara Allah dan cukuplah
lelaki
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
KEDUDUKaN HUBUNGaN DaraH DaLaM HUKUM Waris
6. Nabi itu lebih utama bagi orang yang beriman daripada diri mereka sendiri
dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka (yang haram dinikahi). Dan orang (sebagai) daripada kamu 'zihar' kan yang isteri-isteri kamu (Dia) men- dan rongga
yang mempunyai pertalian darah sebahagiannya lebih berhak (mewarisi) akan ibu-ibu kamu mereka jadikan tidak (dada)nya
sebahagiannya yang lain menurut Kitab Allah daripada orang yang beriman
dan orang Muhajirin (yang bukan kerabatnya), kecuali kalau kamu hendak
berbuat baik kepada saudara-saudara (seagama) kamu (melalui hadiah dan
wasiat). (Hukum) yang demikian itu telah tertulis dalam Kitab (Allah). dan di mulut-mulut
Dan
anak-anak
(Dia)
kamu
Allah kamu ucapan demikian itu kandungmu anak angkat menjadikan tidak
kamu
MaKNa KaLiMat
▪ sUraH aL-aHZaB: 6
untuk (nama) Panggillah jalan (yang memberi dan Dia
bapa-bapa mereka mereka lurus) petunjuk Dia-lah yang benar berfirman
Berasal daripada kata dasar yang bermaksud gandingan sesuatu dengan
sesuatu iaitu berpasangan. Kata ini berlawanan dengan maksud berseorangan. maka saudara- akan bapa-bapa kamu maka Allah di sisi lebih adil ia
Perkataan ini boleh digunakan bagi suami kerana ia merupakan pasangan kepada saudara kamu mereka mengetahui tidak jika
isterinya, dan juga isteri kerana ia merupakan pasangan kepada suaminya. Pasangan
ini adalah sesuatu yang berlainan jenisnya seperti lelaki dan perempuan, jantan
dan betina, hitam dan putih dan sebagainya. Ia juga boleh merujuk sesuatu yang kamu telah pada apa kesalahan/ atas kamu dan dan hamba kamu seagama yang
serupa dan sama seperti kawan yang mengikuti perbuatan kawannya, atau dua tersilap yang dosa tidak yang dibebaskan
kumpulan yang serupa. Selain itu, ia juga bermaksud pengelasan sesuatu seperti
sesuatu yang cantik dan indah. Kesimpulannya, ia merujuk dua perkara atau dua
Maha
benda yang berbeza dalam jenis yang sama atau dua benda yang sama pada bentuk Penyayang Pengampun Allah dan adalah oleh hati telah apa akan ngannya
de-
Maha
dan fungsinya. Berdasarkan ayat ini, perkataan bermaksud isteri-isteri kamu sengaja yang tetapi
iaitu pasangan.
[Ahmad Mukhtar Umar, 2008, Mu’jam al-Lugha al-‘Arabiyyah al-Mu’asirah. Lihat: Ibnu Kathir,
Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
adalah ibu-ibu dan isteri-isterinya diri mereka daripada bagi orang lebih Nabi
mereka (nabi) sendiri yang beriman berhak
PENGENaLaN sUraH
▪ sUraH aL aHZaB | MaDaNiyyaH | 73 ayat
dengan
lebih
Surah ini menerangkan peristiwa peperangan Ahzab yang telah mengubah Allah Kitab dalam sebahagian berhak sebahagian pertalian darah dan orang yang
mempunyai
(kerabat)
mereka
perjalanan sejarah dakwah Islam di Semenanjung Arab. Oleh sebab itu, surah ini
418
dinamakan sempena peristiwa yang agung itu. Surah ini memperkatakan mengenai
418
418tika
beberapa situasi perit yang dihadapi oleh Rasulullah s.a.w dan Muslimin pada ke
418
418
itu. Selain itu, surah ini juga memperkatakan mengenai hukum anak angkat melalui
418
418
418
perceraian Zaid bin Harithah r.a dengan Zainab binti Jahsy r.a, kemudian Zainab saudara-saudara kepada kamu hendak ba- kecuali dan orang orang yang daripada
418
dikahwini pula oleh Rasulullah s.a.w. Surah juga memperkatakan mengenai hukum (seagama) kamu berbuat hawa Muhajirin beriman
418
418
hijab dan sikap tidak berpegang teguh orang Yahudi terhadap perjanjian. 418
418
418
418
suatu yang kitab dalam demikian adalah kebaikan
tertulis itu
MaD 2/4/6 DENGUNG MaD 4/5 QaLQaLaH MaD 6
ayat HUKUM | WarisaN ZAWIL ARHAM
33 • surah al-ahzab Zawil arham menurut istilah ilmu faraid adalah setiap kaum kerabat kepada si mati Apabila zawil arham berseorangan tanpa ashab furudh dan asobah maka dia akan mendapat
▪ sUraH aL-aHZaB: 6
wujud jabatan baitulmal yang mengurus secara berorganisasi.
yang tidak mendapat harta warisan dengan cara furudh (faraid) atau asobah seperti
keseluruhan harta. Namun jika berseorangan beserta suami atau isteri si mati maka dia akan
anak perempuan kepada anak perempuan, anak lelaki kepada anak perempuan, ibu
mendapat keseluruhan harta selepas pembahagian kepada suami/isteri. Manakala, jika zawil
saudara belah ayah dan ibu, bapa saudara sebelah ibu dan anak perempuan kepada
arham lebih daripada seorang, digunakan kaedah pemposisian. Contohnya, anak daripada anak
bapa saudara.
perempuan dijadikan posisi anak perempuan, anak dari saudara lelaki dijadikan seperti saudara
tidak meninggalkan waris furudh atau asobah. Kedua, tiada jabatan baitulmal yang
[Al-Sabuni, Muhammad Ali, 2009, Rawai’ al-Bayan (Tafsir Ayat al-Ahkam min al-Quran). Lihat: Al-Fathani,
menguruskan harta secara tersusun. Akan tetapi ulama’ muta’akhirin mazhab Syafie
Muhammad bin Ismail Daud, 2018, Matla’ al-Badrain: Panduan Lengkap Fiqh Sepanjang Zaman. Lihat: Al-Zuhaily,
JUZ Zawil arham akan mendapat harta warisan jika memenuhi dua syarat iaitu si mati lelaki dan seterusnya.
21 menghukumkan bahawa zawil arham berhak mendapat harta warisan kerana tidak Muhammad, 2011, Al-Mu’tamad fi al-Fiqhi al-Syafie.]