Page 422 - Mushaf Madani

33. sUraH aL-aHZaB - Kesatuan Kumpulan 421

23. Antara orang yang beriman itu, ada yang bersikap benar menunaikan
apa yang telah dijanjikannya kepada Allah, maka antara mereka ada yang
sesiapa maka antara atasnya (kepada) mereka apa mereka lelaki- orang yang Dari- telah selesai menunaikan janjinya (lalu gugur syahid) dan antaranya ada yang
yang mereka Allah janjikan yang menepati lelaki beriman pada menunggu (giliran) serta mereka pula tidak berubah sedikit pun (apa yang
mereka janjikan).
24. Supaya Allah membalas orang yang benar disebabkan kebenaran mereka
dan menyeksa orang yang munafik jika Dia kehendaki atau Dia menerima
dan
mereka
sebarang
telah
dan
dia
Supaya membalas perubahan mengubah tidak menunggu siapa antara mereka janjinya memenuhi taubat mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
yang
25. Allah telah menghalau kembali (angkatan tentera) orang kafir itu (ke
tempat masing-masing) dengan keadaan mereka marah (kerana gagal dan
hampa) mereka tidak mendapat sebarang keuntungan. Dan cukuplah Allah
selamatkan orang yang beriman daripada (bencana) menghadapi peperangan
itu. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.
(Dia) akan orang yang munafik dan Dia dengan kebenaran akan orang yang
kehendaki jika menyeksa mereka benar Allah PERANG DENGAN BANI QURAIZAH
26. Dan Dia menurunkan golongan Ahli Kitab yang membantu tentera musuh
itu dari kubu-kubu mereka (menyerah diri) setelah diisikan-Nya hati mereka
dengan perasaan gerun. (Lalu mereka diadili dan dijatuhkan hukuman),
orang oleh Telah Maha Maha adalah Allah sesung- Dia meneri- atau sebahagian mereka kamu bunuh dan sebahagian lagi kamu tawan.
yang Allah menghalau Penyayang Pengampun guhnya atas mereka ma taubat 27. Dan Dia mewariskan kepada kamu tanah, rumah-rumah, harta benda
mereka dan juga tanah yang belum kamu menjejakinya. (Ingatlah) Allah Maha
Berkuasa atas setiap sesuatu.
KEtENtUaN-KEtENtUaN aLLaH s.W.t tErHaDaP istEri NaBi
dan
peperangan orang yang beriman Allah cukup kebaikan mereka tidak dengan kemarahan mereka 28. Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, “Sekiranya kamu semua
mereka
peroleh
kafir
mahukan kehidupan dunia dan perhiasannya, maka marilah supaya aku berikan
kepada kamu pemberian mut‘ah (sagu hati) dan aku ceraikan kamu dengan
cara yang sebaik-baiknya.
29. "Dan sekiranya kamu semua mahukan (keredhaan) Allah dan Rasul-
Dan (Dia)
Maha
dan
daripada mereka membantu orang menurunkan Perkasa Maha Allah adalah Nya serta (nikmat kesenangan) di negeri akhirat, maka sesungguhnya Allah
(pasukan) mereka
yang
Kuat
menyediakan bagi orang yang berbuat baik antara kamu pahala yang besar.”
30. Wahai isteri-isteri Nabi, sesiapa antara kamu yang melakukan perbuatan
keji yang nyata, nescaya akan digandakan azab baginya dua kali ganda. Dan
yang demikian itu adalah mudah bagi Allah (melaksanakannya).
(perasaan) hati dalam dan (Dia) kubu-kubu daripada Kitab Ahli
gerun mereka mencampakkan mereka
MaKNa KaLiMat
▪ sUraH aL-aHZaB: 23
bumi (tanah) Dan (Dia) mewariskan sebahagian dan kamu kamu bunuh sebahagian
mereka kepada kamu tawan
Berasal daripada kata dasar merujuk nazar yang wajib dilaksanakan dan
sesuatu yang disamakan dengan perkara bahaya atau penuh risiko.
dan rumah-
dan
dan harta
kamu
dan
setiap atas Allah adalah menjejaknya belum bumi (tanah) benda mereka rumah mereka mempunyai pelbagai makna antaranya ialah nazar, tempoh, waktu atau ajal.
Perkataan pula bermaksud ratapan. Manakala ialah batuk.
Berdasarkan ayat ini, dikatakan ialah memenuhi nazarnya. Namun
mengikut konteks, ia menjadi maksud menemui ajalnya iaitu mati syahid. Oleh
kamu kamu semua sekira- kepada isteri- kata- Nabi Wahai Maha sesuatu
mahukan adalah nya isterimu kanlah Berkuasa sebab itu, kebanyakan ulama' mentafsirkan perkataan sebagai ajal dan ada
juga yang mengatakan bahawa maksudnya ialah perjanjian.
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
Lihat: Ibnu Faris, Ahmad bin Faris bin Zakaria, 1979, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Ibnu Kathir,
dan
dan aku ceraikan kamu aku berikan mut'ah maka marilah kamu perhiasannya dunia kehidupan Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
kepada kamu
▪ sUraH aL-aHZaB: 26
Dan
kamu
dan
(dengan)
dan negeri rasul-Nya Allah mahukan kamu semua sekiranya yang baik penceraian Berasal daripada perkataan atau yang bermaksud benteng.
adalah
Perkataan digunakan bagi setiap perkara yang digunakan sebagai
pelindung. Berdasarkan maksud ini, tanduk lembu dipanggil kerana ia
telah
maka se-
yang besar pahala antara kamu bagi wanita-wanita yang menye- Allah sungguhnya akhirat merupakan bahagian paling atas. Selain itu, ia juga merujuk taji pada kaki ayam
berbuat baik
diakan
421 yang digunakan untuk membunuh. Justeru, perkataan
jantan
ialah
421
benteng-benteng tempat berlindung.
421
421
421
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.]
421
me-
Wahai
digandakan yang nyata dengan perbuatan antara lakukan sesiapa Nabi isteri-isteri 421
421
yang keji
kamu
421
421
421
421
421
421
dan
mudah Allah atas demikian adalah dua kali azab baginya 421
itu
ganda
MaD 2/4/6 DENGUNG MaD 4/5 QaLQaLaH MaD 6
ASBAB AL-NUZUL
▪ sUraH aL-aHZaB: 23-24
Anas r.a berkata, “Bapa saudaraku Anas bin Nadhir tidak dapat mengikuti Perang Badar. Dia telah berkata pada Rasulullah s.a.w, ‘Wahai Rasulullah s.a.w, aku tidak dapat mengikuti perang
di bawah pimpinanmu untuk menentang orang musyrik. Jika Allah s.w.t memberikan aku kesempatan lain untuk bertempur menentang orang musyrik, maka Allah s.w.t akan menjadi saksi
atas apa yang akan aku lakukan.’ Ketika berlangsungnya Perang Uhud, ramai daripada kaum Muslimin berundur melarikan diri, dia berkata, ‘Ya Allah aku meminta maaf atas apa yang 33 • surah al-ahzab
dilakukan mereka (sahabat-sahabat), dan aku berlepas diri daripada perbuatan mereka (orang musyrik).’
Kemudian Anas bin Nadhir r.a terus maju ke medan perang, tetapi Sa’ad bin Mu’az r.a berusaha menahannya, lalu Anas bin Nadhir r.a berkata, ‘(Aku menuju ke arah) Syurga, demi Allah, aku
boleh mencium baunya di bawah Uhud’. Sa’ad r.a berkata, ‘Wahai Rasulullah s.a.w, aku tidak mampu melakukan sebagaimana yang dilakukan oleh dia’. Anas r.a berkata, ‘Kami mendapati
80 lebih luka ditubuhnya disebabkan tusukan pedang, tombak dan anak panah. Kami mendapati dia sudah meninggal dan orang musyrik mencincangnya, serta tiada siapa yang dapat
mengenali beliau melainkan adiknya melalui hujung jarinya’.” JUZ
[Mahmud al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu Fadha‘ilul Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran.] 21