Page 421 - Mushaf Madani

420 33. sUraH aL-aHZaB - Kesatuan Kumpulan

16. Katakanlah (wahai Muhammad), “Kalaulah kamu melarikan diri daripada
kematian atau pembunuhan, maka perbuatan melarikan diri itu tidak sekali-
kali mendatangkan faedah kepada kamu dan kalaulah (kamu pada hari ini dan jika pembunuhan atau kematian daripada kamu jika pelarian bermanfaat bagi tidak Kata-
terlepas) sekalipun, kamu tidak juga akan menikmati kesenangan hidup demikian melarikan diri diri kamu akan kanlah
melainkan sedikit masa sahaja.”
17. Katakanlah, “Siapakah yang dapat melindungi kamu dari (ketentuan) Allah
jika Dia mahu menimpakan bala bencana kepada kamu atau (siapakah yang
dapat menahan Allah) jika Dia hendak memberikan rahmat kepada kamu?” dari- melindungi yang siapa- Kata- sedikit/ melain- kamu diberi
Dan (ingatkanlah) mereka (yang munafik) itu bahawa mereka tidak akan jika Allah pada kamu dapat kah kanlah sebentar kan kesenangan tidak
beroleh sesiapa pun selain Allah yang akan menjadi pelindung atau penolong
mereka.
18. Sesungguhnya Allah mengetahui orang (munafik) yang menghalangi antara
kamu dan orang yang berkata kepada saudara-saudara mereka, “Marilah
rahmat/
Dia
untuk
dan
bencana/
Dia
bersatu dengan kami,” sedangkan mereka tidak turut berperang melainkan Allah selain dari- mereka mereka tidak kebaikan terhadap mahu atau keburukan terhadap mahu
kamu
beroleh
pada
kamu
sebentar sahaja.
19. Mereka bersikap bakhil (kedekut) terhadap kamu, dalam pada itu apabila
datang (ancaman musuh yang menimbulkan) ketakutan, engkau melihat
mereka memandang kepadamu (wahai Muhammad, meminta pertolongan)
dalam keadaan mata mereka terbeliak seperti orang yang pengsan semasa dan orang daripada akan orang yang Allah menge- Sesung- seorang dan seorang
hampir mati. Kemudian apabila hilang perasaan takut itu, mereka mencela yang berkata kamu menghalangi tahui guhnya penolong tidak pelindung
kamu dengan lidah yang tajam, sedangkan mereka bakhil untuk berbuat
kebaikan. Mereka itu tidak beriman, lalu Allah gugurkan (pahala) amalan
mereka. Demikian itu adalah mudah bagi Allah (melaksanakannya).
20. Mereka menyangka bahawa tentera al-Ahzab itu belum pergi dan kalaulah (Sebagai) orang sebentar/ melain- mereka dan kepada marilah kepada saudara-
tentera Al-Ahzab datang semula, tentulah mereka suka kalau tinggal (jauh yang bakhil sedikit kan bahaya mendatangi tidak kami saudara mereka
di desa-desa) bersama-sama orang Arab Badwi sambil bertanyakan berita
mengenai kamu, dan kalaulah mereka ada bersama-sama kamu (pada ketika
itu), mereka tidak akan turut berperang melainkan sebentar sahaja.
21. Sesungguhnya bagi kamu pada diri Rasulullah itu model ikutan yang baik, engkau melihat
maka
telah
mata
mereka
iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) Allah dan (balasan mereka berputar kepadamu memandang mereka ketakutan datang apabila terhadap
kamu
baik) hari akhirat serta dia pula banyak mengingati Allah.
22. Dan ketika orang beriman melihat tentera al-Ahzab, mereka berkata,
“Inilah yang telah dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kami dan benarlah
Allah dan Rasul-Nya.” Dan (angkatan tentera musuh yang mereka lihat itu)
dari-
maka
mereka
ke
seperti
tidak memberi sebarang kesan kepada mereka selain daripada menambahkan mencela kamu ketakutan itu telah apabila kematian pada atasnya ditutupi orang yang
pergi
iman dan penyerahan diri mereka sepenuhnya kepada Allah.
MaKNa KaLiMat
yang
mereka
dengan
lalu menghapus beriman tidak mereka itu kebaikan ke atas (mereka) tajam lidah-lidah
bakhil
▪ sUraH aL-aHZaB: 18
Mereka
akan amalan-
dan
Berasal daripada kata dasar atau yang merujuk kepada sesuatu golongan- menyangka mudah Allah atas demikian adalah amalan mereka oleh
Allah
golongan
itu
yang memalingkan daripada tujuan kebaikan. Penggunaannya digunakan juga bagi
seseorang yang suka menghalangi orang lain daripada kebaikan. Maka, perkataan
di dalam ayat ini merujuk kepada golongan munafik yang menghalang
mereka
dan
orang Islam yang lain daripada menyertai peperangan. mereka sesungguh- kalau menginginkan golongan-golongan datang kalaulah mereka pergi tidak
itu
tinggal
nya mereka
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
▪ sUraH aL-aHZaB: 19
bersama mereka adalah dan berita-berita mengenai mereka bertanyakan orang arab di
kamu kalaulah kamu Badwi (dengan)
Berasal daripada kata dasar iaitu membentangkan atau meluaskan sesuatu
dengan paksaan, sama ada menggunakan tangan atau lisan (ucapan). Maka, perihal
model/ Rasulullah pada bagi adalah Benar sebentar/ melain- mereka tidak
memanjat atau mendaki dipanggil kerana ia seperti membentangkan teladan kamu sungguh sedikit kan berperang
tangan pada dinding atau lain-lain. Selain itu, perkataan bermaksud
perbuatan memasukkan butang pada lubangnya (mengancing baju). Adapun
perkataan ialah roti yang dinipiskan dan juga tabiat semula jadi yang banyak- Allah serta akhirat dan hari (redha) mengharap- bagi yang
420
420
jelas. Keadaan tanah yang rata pula dipanggil Berdasarkan ayat ini, banyaknya mengingat Allah kan adalah orang baik
420
420 dan
perkataan merujuk kepada ucapan orang munafik yang lantang
420
berani, dengan menyatakan diri dan kedudukan mereka yang tinggi, sedangkan
420
420
telah
mereka hanya berdusta. Hal ini berlaku dalam masalah pembahagian ghanimah. dan oleh menjanjikan apa inilah mereka akan golongan- oleh orang melihat Dan
420
420
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. rasul-Nya Allah kepada kita yang berkata golongan itu yang beriman ketika
420
Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar bin Kathir, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
420
420
420
420
420 dan penyerahan keimanan selain menambahkan dan dan Allah dan
diri mereka tidak rasul-Nya benarlah
MaD 2/4/6 DENGUNG MaD 4/5 QaLQaLaH MaD 6
HaDis rasULULLaH s.a.W | sOLat sUNat Witir
33 •surah al-ahzab Ayat 21 ini adalah dalil yang paling utama yang menganjurkan umat Islam untuk menuruti Nabi Umar r.a untuk pulang ke Makkah. Maka, ketika waktu subuh hendak sampai,
Maksudnya: “Sai’d bin Yasar r.a berkata, aku pernah bermusafir bersama Ibnu
▪ sUraH aL-aHZaB: 21
aku turun daripada tungganganku dan menunaikan solat witir. Kemudian Ibnu
Muhammad s.a.w dalam segala urusan. Hal ini kerana, baginda adalah manusia terbaik dan paling agung.
Umar r.a menyedari akan perbuatanku lantas bertanya, ‘Ke mana kamu pergi?’
Setiap kata-kata, perbuatan dan tingkah lakunya merupakan perkara yang selari dengan Islam. Hadis
Aku menjawab, ‘Aku risau waktu solat subuh hendak masuk, lalu aku berhenti
riwayat Sa’id bin Yasar ini menjelaskan bagaimana para sahabat r.a cuba untuk meniru segala tindak
dan menunaikan solat witir.’ Ibnu Umar r.a berkata, ‘Bukankah bagi kamu
tanduk Nabi s.a.w dalam kehidupan seharian.
seorang rasul utusan Allah s.w.t yang menjadi suri tauladan yang baik?’ Aku
menjawab, ‘Benar.’ Nabi s.a.w menunaikan solat witirnya di atas belakang unta.”
[Riwayat Muslim, Kitab al-Solah al-Musafirin wa Qasruha, Bab Jawazi Solati al-Nafilati ‘ala
JUZ al-Dabbati fi al-Safari Haithu Tawajjahat, no. 700. Lihat: Abu al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj
21 bin Muslim, 2010, Sahih Muslim.]