Page 424 - Mushaf Madani

33. SURAH AL-AHZAB - Kesatuan Kumpulan 423

36. Tidaklah patut bagi lelaki yang beriman dan wanita yang beriman, apabila
Allah dan Rasul-Nya menetapkan suatu keputusan mengenai sesuatu perkara,
dan
bagi seorang
Dan
me-
ba-
dan
oleh
ada hawa suatu ke- Rasul-Nya Allah netapkan apa- seorang wanita tidak lelaki yang beriman ada tidaklah mereka mempunyai pilihan sendiri mengenai urusan mereka. Sesiapa yang
bila
yang beriman
menderhaka kepada Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah sesat
putusan
dengan kesesatan yang nyata.
HUKUM ANAK ANGKAT TIDAK SAMA DENGAN ANAK KANDUNG
maka se-
dengan dia telah sungguh- dan men- dan se- urusan dari- bagi 37. (Ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang
telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau juga
kesesatan sesat nya Rasul-Nya Allah derhakai siapa yang mereka pada pilihan mereka
telah berbuat baik kepadanya (iaitu Zaid bin Harithah), “Jangan engkau
menceraikan isterimu itu dan bertakwalah kepada Allah,” sedangkan engkau
menyembunyikan dalam hatimu perkara yang Allah akan menyatakannya dan
engkau pula takut kepada (cacian) manusia, padahal Allah jualah yang berhak
telah
terhadap- dan engkau telah atasnya oleh dikurniakan kepada engkau Dan yang engkau takuti (dengan tidak melanggar perintah-Nya). Kemudian setelah
nya memberi nikmat Allah nikmat orang yang berkata ketika nyata Zaid mengakhiri keperluannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya),
Kami mengahwinkan engkau dengannya (Zainab binti Jahsy) supaya tidak
ada keberatan bagi orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri
anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan
keperluan mereka terhadap isteri mereka (lalu menceraikannya). Sememangnya
(kepada)
dan engkau
dan ber-
atas
akan
apa
Allah yang dirimu dalam menyembunyikan Allah takwalah isterimu engkau tahanlah perkara yang dikehendaki Allah itu tetap akan berlaku.
38. Tidaklah ada sebarang keberatan yang ditanggung oleh Nabi dalam
melaksanakan perkara yang telah ditetapkan Allah baginya. (Demikian itu)
adalah menurut Sunnah Allah (peraturan-Nya yang tetap) yang berlaku juga
kepada nabi-nabi yang telah lalu. (Ingatlah) perintah Allah itu adalah satu
oleh telah me- maka engkau untuk lebih dan akan dan engkau akan me- ketetapan yang mesti berlaku.
Zaid mutuskan tatkala takuti-Nya berhak Allah manusia takut nyatakannya 39. (Nabi-nabi yang terdahulu) ialah orang yang menyampaikan risalah Allah
(syariat-Nya) serta mereka takut kepada-Nya, dan mereka pula tidak takut
kepada sesiapa pun melainkan kepada Allah. Cukuplah Allah menjadi penghitung
(segala yang dilakukan oleh makhluk-makhluk-Nya serta membalasnya).
me- orang yang ti- Kami mengahwinkan akan ke- terhadap 40. Nabi Muhammad itu (dengan sebab adanya anak angkat) bukanlah menjadi
ngenai keberatan beriman atas ada dak supaya engkau dengannya perluannya isterinya bapa yang sebenar bagi seseorang lelaki daripada kamu, tetapi dia adalah
Rasulullah dan penutup segala nabi. (Ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui
segala sesuatu.
KEWAJIPAN MENGINGATI ALLAH S.W.T
(tetap) dan antara mereka telah apa- anak-anak
berlaku Allah urusan adalah keperluan mereka menyelesaikan bila angkat mereka isteri-isteri 41. Wahai orang yang beriman, ingatlah serta sebutlah nama Allah dengan zikir
yang sebanyak-banyaknya,
42. Dan bertasbihlah kamu kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.
43. Dia-lah yang memberi rahmat kepada kamu dan para malaikat-Nya pula
(berdoa untuk kamu) supaya Dia mengeluarkan kamu daripada kegelapan
dari-
telah
dalam per-
pada Allah sunnah/ bagi- oleh ditetapkan kara yang keberatan pada Nabi atas ada Tidak- (kekufuran dan maksiat) kepada cahaya (keimanan dan ketaatan). Dia adalah
lah
nya
aturan
Allah
Maha Penyayang kepada orang yang beriman (di dunia dan di akhirat).
MAKNA KALIMAT
Orang yang suatu Allah perintah dan sebelum dari telah orang
yang ditetapkan ketetapan adalah itu lalu yang ▪ SURAH AL-AHZAB: 37
dan me- sesiapa mereka dan serta mereka mereka Merupakan kata nama bermaksud setiap hajat atau keperluan yang dianggap
cukuplah Allah lainkan pun takut tidak takut kepada-Nya Allah risalah-risalah menyampaikan penting oleh seseorang dan jamak bagi perkataan ini ialah Maksudnya
lebih khusus daripada maksud perkataan iaitu hajat. Hasan al-Mustafawi
menjelaskan makna perkataan ini bermaksud suatu hajat atau keperluan
se-
dari-
menjadi
Nabi
tetapi para lelaki pada seorang bapa Muhammad itu adalah Bukan- penghitung dengan yang sangat penting bagi seseorang untuk mencapainya.
kamu
lah
Allah
[Ibnu Manzur, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Al-Mustafawi, Hasan, 1973, Tahqiq fi Kalimat al-Quran
al-Karim.]
HADIS RASULULLAH S.A.W |
KALIMAH YANG DIREBUT OLEH MALAIKAT
Maha dengan dan dan
Mengetahui sesuatu setiap Allah adalah segala nabi penutup Allah Rasul ▪ SURAH AL-AHZAB: 42
Abdullah Ibnu Amru r.a meriwayatkan,
423
423
pada waktu Dan bertasbihlah yang sebanyak- dengan akan ingatlah (mereka) orang Wahai 423
pagi kamu pada-Nya banyaknya zikir Allah kamu beriman yang
423
423
423
423
423
423
supaya Dia memberi Dia-
Maksudnya: “Seorang lelaki berdiri di belakang Nabi s.a.w lalu berkata, ‘Allah Maha
mengeluarkan kamu dan para malaikat-Nya atas kamu rahmat yang lah dan petang 423
Besar, segala puji bagi Allah, Maha Suci Allah pada permulaan dan pengakhiran
423
hari’. Lalu baginda bertanya, ‘Siapakah yang telah mengucapkan perkataan itu?’
423
Lelaki itu menjawab, ‘Saya, wahai Nabi Allah.’ Baginda berkata, ‘Sesungguhnya dua
423
belas malaikat telah berebutkan kalimah ini’.”
Maha dengan orang yang dari- 423
[Hadis Sahih, Riwayat al-Nasai’e, Kitab al-Iftitah, Bab al-Qaul al-Lazi Yuftatahu Bihi al-Solat, no.
Penyayang beriman dan Dia adalah cahaya kepada kegelapan pada 423
885. Lihat: Abi Abdul Rahman Ahmad bin Shu’aib bin Ali, 2009, Sunan al-Nasai’e.]
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
AYAT HUKUM | HARAM BERKAHWIN DENGAN ISTERI KEPADA ANAK ASBAB AL-NUZUL
(MENANTU) DAN ISTERI CUCU
▪ SURAH AL-AHZAB: 37 ▪ SURAH AL-AHZAB: 37
Antara sebab yang menjadikan seseorang itu haram bernikah dengan seorang yang lain adalah sebab perkahwinan. Zaid bin Harithah r.a berkata, “Setelah ‘iddah Zainab r.a
Contohnya, haram anak menikah dengan isteri kepada ayah, sama ada sudah bersama atau tidak. Kedua, haram ayah selesai, Rasulullah s.a.w berkata kepadaku, ‘Sampaikan
berkahwin dengan bekas isteri kepada anak kandung atau bekas isteri kepada anak susuan sama ada sudah bersama atau pesanku kepada Zainab r.a, aku akan menikahinya.’ Aku 33 • SURAH AL-AHZAB
belum. Walau bagaimanapun, harus menikahi bekas isteri kepada anak angkat berdalilkan ayat, segera menyampaikan amanah baginda. Zainab r.a
berkata, ‘Aku tidak akan memutuskan sebelum meminta
petunjuk kepada Tuhanku.’ Zainab r.a segera menuju
Selain itu, Nabi s.a.w juga menikahi Zainab bt Jahsy r.a atas perintah Allah s.w.t iaitu bekas isteri kepada anak angkatnya Zaid tempat solatnya. Lalu Allah s.w.t menurunkan ayat ini
bin Harithah r.a bagi menyalahi amalan Arab Jahiliah terdahulu. sebagai penghapusan hukum jahiliah yang melarang
[Al-Fathani, Muhammad bin Ismail Daud, 2018, Matla’ al-Badrain: Panduan Lengkap Fiqh Sepanjang Zaman. Lihat: Al-Zuhaily, Muhammad, 2011, seseorang menikahi bekas isteri anak angkatnya.” JUZ
Al-Mu’tamad fi al-Fiqhi al-Syafie. Lihat: Al-Khan, Mustafa Sa’id, al-Bugha, Mustafa & al-Syarbaji, Ali, 1992, al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam [Mahmud al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu Fadha‘ilul
al-Syafie.] Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran.] 22
JUZUK M22 NP.indd 423 26/10/2020 12:16 PM