Page 426 - Mushaf Madani

33. SURAH AL-AHZAB - Kesatuan Kumpulan 425

NABI BOLEH MEMILIH ANTARA ISTERI-ISTERINYA SIAPA YANG AKAN TETAP
BERSAMANYA DAN SIAPA YANG AKAN DILEPASKANNYA
Engkau boleh
dan engkau
engkau
dan se-
engkau
daripada
engkau ingini siapa yang kehendaki sesiapa kepada- (boleh) menggauli mereka kehendaki sesiapa menangguhkan 51. Engkau boleh menangguhkan (giliran) sesiapa yang engkau kehendaki
yang
mu
yang
(giliran)
daripada mereka (wanita-wanita yang telah dikahwini itu) dan engkau boleh
menggaulinya sesiapa yang engkau kehendaki. Sesiapa yang engkau ingini
untuk menggaulinya kembali daripada mereka yang telah engkau pisahkan (dari
gilirannya) itu, maka tidak ada dosa bagi engkau melakukannya. Yang demikian
lebih
yang de-
engkau
mata mereka menyejuk- un- dekat mikian itu atasmu (ada) dosa maka pisahkan daripada se- itu adalah lebih dekat untuk menenteramkan hati mereka, dan menjadikan
mereka tidak berdukacita, serta menjadikan mereka pula redha akan apa
tidak
kan
siapa yang
tuk
yang engkau berikan kepada mereka semuanya. (Ingatlah) Allah mengetahui
apa yang ada dalam hati kamu dan Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha
Penyantun.
(Dia) dan engkau berikan dengan serta mereka mereka dan NABI TIDAK BOLEH MENIKAH LAGI SESUDAH AYAT INI DITURUNKAN
mengetahui Allah semuanya kepada mereka apa yang pula redha berdukacita tidak 52. Tidak halal bagi engkau (berkahwin dengan) wanita-wanita yang
lain sesudah (isteri-isterimu yang ada) itu, dan engkau juga tidak boleh
menggantikan mereka dengan isteri-isteri (yang baru) sekalipun kecantikan
mereka menarik hatimu, kecuali hamba-hamba perempuan yang engkau miliki.
(Ingatlah) Allah sentiasa mengawasi tiap-tiap sesuatu.
Maha
apa
(ada)
Maha
bagimu halal Tidak Penyantun Mengetahui Allah dan adalah hati kamu dalam yang
ADAB DAN SOPAN SANTUN DALAM RUMAH TANGGA NABI S.A.W
53. Wahai orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke rumah Nabi
(menunggu makanan masak kerana hendak makan bersama-samanya),
kecuali kamu dijemput untuk menghadiri jamuan tanpa menunggu-nunggu
menarik hati sekali- isteri-isteri dari- dengan engkau un- dan sesudah dari para masa sajiannya, tetapi apabila kamu dijemput maka masuklah (pada waktu
meng-
engkau pun (yang baru) pada mereka gantikan tuk tidak itu wanita yang ditetapkan) kemudian, setelah kamu selesai makan, maka hendaklah
masing-masing bersurai dan janganlah duduk memanjangkan perbualan.
Sesungguhnya yang demikian itu menyakiti dan menyusahkan Nabi sehingga
dia merasa malu (hendak menyatakan hal itu) kepada kamu. Dan Allah tidak
malu daripada menyatakan kebenaran. Apabila kamu meminta sesuatu yang
Maha ke dan hamba apa ke- oleh kecantikan harus daripada isteri-isteri Nabi, maka mintalah dari sebalik tabir. Cara yang
Mengawasi sesuatu setiap atas Allah adalah perempuanmu dimiliki yang cuali mereka
demikian lebih suci bagi hati kamu dan hati mereka. Kamu tidak boleh sama
sekali menyakiti Rasulullah dan tidak boleh berkahwin dengan isteri-isterinya
sesudah dia wafat selama-lamanya. Sesungguhnya segala yang tersebut itu
adalah amat besar dosanya di sisi Allah.
ba- (ke) rumah- kamu jangan- (mereka) 54. Jika kamu menyatakan sesuatu atau kamu menyembunyikannya, maka
hawa kecuali Nabi rumah masuk lah beriman orang yang Wahai sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala perkara.
MAKNA KALIMAT
kamu masa menunggu- satu ke- untuk
dijemput apabila tetapi sajiannya nunggu tanpa jamuan pada kamu diizinkan
▪ SURAH AL-AHZAB: 53
sesung- perbualan duduk dan ja- maka bersurai- kamu selesai maka maka
guhnya memanjangkan nganlah lah kamu makan apabila masuklah
Berasal daripada kata dasar Ahli bahasa berbeza pendapat berkenaan asal
penggunaan perkataan ini, ada yang mengatakan asalnya kalimat merujuk
kepada satu akad atau ikatan perkahwinan antara lelaki dan perempuan. Ada
ti- dan lalu dia yang juga yang mengatakan maksud asalnya merujuk kepada persetubuhan, kemudian
dak Allah kepada kamu rasa malu Nabi menyakiti adalah demikian
ia dikiaskan kepada maksud perkahwinan. Namun bagi al-Raghib al-Asfahani,
mustahil kalimah ini merujuk kepada makna persetubuhan. Ini kerana kata tersebut
(bersetubuh) sangat buruk untuk disebutkan secara jelas tanpa kiasan. Beliau turut
sesuatu
dan
dari maka mintalah keperluan kamu meminta kepada apabila (menyatakan) dari- (Dia) malu menambah, agak mustahil juga sesuatu yang buruk (bersetubuh) dikiaskan pada
kepada mereka
mereka (isteri Nabi)
pada
kebenaran
suatu perkara yang baik (perkahwinan).
[Al-Raghib al-Asfahani, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.]
dan
ada tidak dan hati mereka bagi hati kamu lebih suci (cara) yang tabir sebalik ASBAB AL-NUZUL
demikian
▪ SURAH AL-AHZAB: 51
Ayat ini menceritakan tentang rasa cemburu Aisyah r.a terhadap wanita-wanita
425
yang menyerahkan diri mereka kepada Nabi s.a.w. Aisyah r.a berkata, “Aku cemburu
dan
kamu
kamu
isteri-isterinya menikahi bahawa tidak Allah Rasul menyakiti baha- untuk kamu 425
wa
kepada wanita yang menghadiahkan diri (dikahwini tanpa mas kahwin) kepada
425
425
425
Rasulullah s.a.w dan aku mengatakan, ‘Apakah wanita ini tidak berasa malu untuk
425
menyerahkan diri mereka tanpa mas kahwin?’ Maka ketika Allah s.w.t menurunkan
425
ayat
425 ini, aku berkata, ‘Sesungguhnya aku melihat Tuhanmu selalu memenuhi
selama-
keinginanmu’.”
Jika amat besar Allah di sisi adalah demikian sesung- lamanya sesudahnya dari 425
itu
(dosanya)
(wafatnya)
guhnya
425
425
[Mahmud al-Mishri, 2015, Asbabun Nuzul wa Ma’ahu Fadha‘ilul Qur’an wa Kaifa Tahfazul Quran.]
425
425
425
kamu me-
Maha dengan maka se- nyembunyi- kamu me- 425
Mengetahui perkara segala adalah Allah sungguhnya kannya atau sesuatu nampakkan
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
AYAT HUKUM | ADAT BERTANDANG
▪ SURAH AL-AHZAB: 53-54
“Janganlah kamu masuk ke rumah Nabi (menunggu makanan masak kerana hendak makan
Islam sangat mementingkan adab dalam kehidupan harian setiap manusia bersama-samanya), kecuali kamu dijemput maka masuklah (pada waktu yang ditetapkan)
bermula daripada sekecil-kecil perkara sehingga kepada sebesar-besar adab. kemudian setelah kamu selesai makan, maka hendaklah masing-masing bersurai dan janganlah 33 • SURAH AL-AHZAB
Antara adab yang diketengahkan dalam ayat ini adalah adab menerima jemputan. duduk memanjangkan perbualan.”
Adab pertama adalah, dilarang memasuki rumah melainkan setelah diberi Walaupun ayat ini ditujukan kepada sahabat Nabi s.a.w, namun adab ini perlu diamalkan oleh
keizinan. Kedua, tidak menunggu makanan disediakan, tetapi jika disediakan semua masyarakat Islam dan dipraktikkan dalam kehidupan seharian ini bagi menghormati hak
makanan oleh tuan rumah maka ia dibenarkan. Ketiga, jangan berada terlalu sesama manusia.
lama selepas selesai makan dengan bercakap-cakap atau melakukan aktiviti yang
tidak berfaedah, dibimbangi menyusahkan tuan rumah. Ketiga-tiga adab ini boleh [Al-Sabuni, Muhammad Ali, 2009, Rawai’ al-Bayan (Tafsir Ayat al-Ahkam min al-Quran). Lihat: Al-Qurtubi, Abu JUZ
dirujuk dalam ayat 53 yang bermaksud, Abdullah Muhammad bin Ahmad, 1964, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an.] 22
JUZUK M22 NP.indd 425 26/10/2020 12:16 PM