Page 464 - Mushaf Madani

39. SURAH AL-ZUMAR - Rombongan 463

SETIAP ORANG AKAN MEMETIK BUAH AMALNYA SENDIRI
41. Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada engkau (wahai Muhammad)
(dia) mendapat maka se- dengan (mem- kepada umat Kitab Suci kepada- (Kami) telah Sesung- Kitab Suci al-Qur’an dengan membawa kebenaran (untuk menjadi panduan
guhnya
hidayah siapa yang bawa) kebenaran manusia (al-Qur'an) mu menurunkan Kami hidup) kepada umat manusia seluruhnya. Sesiapa yang mendapat hidayah,
maka faedahnya untuk dirinya sendiri dan sesiapa yang sesat, maka bahaya
kesesatannya itu tertimpa ke atas dirinya sendiri. Engkau (wahai Muhammad)
bukanlah orang yang bertanggungjawab terhadap mereka (tetapi engkau
terhadap engkau dan ke atas dia sesat maka sesung- (dia) sesat dan se- maka untuk hanyalah seorang penyampai).
mereka tidak (diri)nya guhnya hanya siapa yang dirinya sendiri
SYAFAAT ITU ADALAH HANYA HAK ALLAH S.W.T SEMATA-MATA
42. Allah mematikan jiwa-jiwa (manusia) ketika matinya dan yang tidak mati
ketika tidurnya. Kemudian Dia menahan jiwa orang yang ditetapkan kematiannya
(benar-benar mati) dan melepaskan balik jiwa yang lain (ke badannya iaitu
Dia
dan yang matinya ketika jiwa-jiwa mematikan Allah sebagai seorang yang ketika tidur) sehingga sampai ajalnya yang ditentukan. Sesungguhnya yang
bertanggungjawab
demikian itu mengandungi tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah)
bagi kaum yang berfikir (untuk memahaminya).
43. Tetapi mereka (yang musyrik) mengambil selain Allah menjadi pemberi
syafaat? Bertanyalah (kepada mereka), “Apakah (selain daripada Allah itu
telah
ti-
maka Dia
kematian atasnya menetapkan yang menahan tidurnya dalam mati dak memberi syafaat) padahal semuanya tidak memiliki sesuatu pun dan tidak pula
mengerti?”
44. Katakanlah (wahai Muhammad) “Syafaat itu semuanya hak kepunyaan
Allah. Dia-lah yang menguasai segala urusan langit dan bumi. Kemudian kamu
akan dikembalikan kepada-Nya (untuk menerima balasan).”
benar-benar
(mengandungi) demikian itu pada sesung- yang waktu se- yang lain dan Dia mele- SALAH SATU SIFAT ORANG YANG TIDAK BERIMAN KEPADA KEHIDUPAN
tanda-tanda guhnya ditentukan hingga paskan kembali AKHIRAT
45. Dan (antara sikap buruk orang kafir ialah) apabila disebut nama Allah
semata-mata, hati mereka yang tidak beriman kepada hari akhirat mendongkol
(menyimpan dendam), dan apabila disebut nama-nama yang mereka sembah
(sebagai) pemberi- Allah selain dari- mereka (orang Atau (mereka) yang bagi kaum selain daripada Allah, mereka dengan serta merta riang gembira.
pemberi syafaat pada musyrik) mengambil berfikir
46. Ucapkanlah (wahai Muhammad), “Ya Allah, Pencipta langit dan bumi,
yang mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata, Engkau-lah jua
yang mengadili antara hamba-hamba-Mu mengenai apa yang mereka sentiasa
berselisihan padanya.”
kata-
apakah
mereka
dan
mereka mengerti tidak sesuatu memiliki tidak adalah mereka meskipun kanlah 47. Sekiranya orang zalim itu mempunyai segala apa yang ada di bumi,
pun
ditambah sebanyak itu lagi, nescaya mereka akan menebus diri mereka
dengannya daripada azab yang buruk pada hari kiamat. Jelaslah kepada mereka
azab Allah yang belum pernah mereka duga.
Kata-
milik
kemudian dan bumi langit kerajaan milik- semuanya hak syafaat Allah kanlah MAKNA KALIMAT
Nya
▪ SURAH AL-ZUMAR: 45
Dan
menjadi kesal semata-mata (nama) disebut apabila kamu akan dikembalikan kepada-
Nya
Allah
Berasal daripada perkataan bermaksud berkerut muka atau tidak
menyukai sesuatu. ialah kerutan muka. Kata mengandungi
makna seseorang yang melarikan diri atau menghindarkan diri daripada sesuatu
dari- (sembahan) disebut dan kepada hari (mereka) tidak orang hati perkara yang dia tidak sukai. Adapun atau wazan bermaksud
pada yang apabila akhirat beriman yang
membenci, menggentarkan atau sangat mengerutkan muka disebabkan tidak suka
sesuatu perkara. Dalam konteks ayat ini, bermaksud berkerut muka
kerana tidak suka dengan seruan tauhid kepada Allah s.w.t. Namun begitu, ada juga
langit Pencipta ya Allah Ucap- (mereka) riang mereka apa- selain-Nya yang mentafsirkan sebagai melarikan diri, mengingkari atau bersikap
gembira
bila
kanlah
sombong.
[Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Jamaluddin, Abdul Rahman
bin Ali, 2002, Zad al-Masir fi Ilmi al-Tafsir.]
hamba- (Engkau) Engkau- Yang Me-
hamba-Mu antara menghukum lah dan yang nyata yang ghaib ngetahui dan bumi TAFSIR AYAT
▪ SURAH AL-ZUMAR: 42
Ayat ini menjelaskan bahawa Allah s.w.t berkuasa mencabut nyawa manusia apabila
(mereka) untuk orang baha- Dan mereka (sentiasa) pada- mereka apa pada
zalim yang wa jika berselisihan nya adalah yang ajalnya telah tiba. Inilah yang dimaksudkan dengan ayat, ( )
463
463afsirkan apabila manusia itu mati, maka bercerailah roh dari jasadnya dan
yang dit
463
463
tidak ) yang
463 akan dikembalikan lagi. Manakala bagi ayat, (
463
463
bermaksud, ‘Dan dilepaskan pula yang lain sampai datang ajalnya yang ditentukan’,
463
apa
ke-
azab burukan dari- dengan- tentu mereka bersama- dan serupa segalanya bumi di yang ditafsirkan apabila seseorang sedang tidur, roh atau nyawanya telah dicabut Allah
463
samanya
itu
nya
pada
menebus diri
463
s.w.t, tetapi rohnya akan dikembalikan semula untuk berhubung atau bercantum
463
463jasadnya apabila terjaga. Hal ini akan berterusan sehingga tiba ajalnya.
dengan
463
[Al-Qurtubi, Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad, 1964, al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an. Lihat:
463
bagi
dan
463
apa
dari-
(mereka) perhitungkan mereka belum yang Allah pada mereka jelaslah kiamat (pada) Ahmad Sonhadji Mohamad, 1997, ‘Abra al-Asir Tafsir al-Qur’an di Radio.]
pernah
hari
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
HADIS RASULULLAH S.A.W | ADAB SEBELUM TIDUR
▪ SURAH AL-ZUMAR: 42
Hadis riwayat Abu Hurairah r.a ini mengajarkan tentang adab dan doa yang
diamalkan oleh Rasulullah s.a.w ketika hendak tidur. Sebagaimana yang
disebutkan dalam ayat 42 ini, bahawa Allah s.w.t yang memegang nyawa Maksudnya: “Apabila salah seorang antara kamu ingin tidur, hendaklah dia mengibaskan tempat 39 • SURAH AL-ZUMAR
hambanya di saat dia mati dan ketika tidurnya. Sabda Rasulullah s.a.w, tidurnya, kerana dia tidak tahu apa yang akan tidur bersamanya. Kemudian, ucapkanlah, ‘Wahai
Tuhanku, dengan menyebut nama-Mu, aku meletakkan rusukku dan dengan menyebut nama-Mu juga aku
mengangkatnya. Jika Engkau menahan jiwaku (matikanku), kasihilah ia, jika Engkau hendak melepaskannya
(menghidupkanku), peliharalah ia, sebagaimana Engkau memelihara hamba-hamba-Mu yang soleh’.”
[Riwayat al-Bukhari, Kitab al-Da’awat, no. 6320. Lihat: Al-Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail, 2000, Sahih al- JUZ
Bukhari.] 24
JUZUK M24 NP.indd 463 26/10/2020 12:53 PM