Page 51 - Mushaf Madani

50 3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran

Dimulai dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
AL-QUR’AN DAN KITAB-KITAB YANG SEBELUMNYA
1. Alif, Lam, Mim.
2. Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap
Hidup lagi Yang Kekal selama-lamanya mentadbir (sekalian makhluk-Nya).
3. Dia menurunkan (secara beransur-ansur) kepadamu (wahai Muhammad)
kitab suci (al-Qur’an) berisikan kebenaran, yang mengesahkan isi kitab-kitab
suci yang telah diturunkan sebelumnya, dan Dia juga yang menurunkan (secara
sekali gus) kitab Taurat dan Injil.
4. Sebelumnya (sebelum al-Qur’an diturunkan), menjadi petunjuk bagi umat
manusia dan Dia juga yang menurunkan al-Furqan (kitab yang membezakan
antara yang benar dengan yang salah). Sesungguhnya orang yang kufur (ingkar) Kitab (al-Qur’an) kepada- Dia me- Yang Kekal Yang Tetap Dia melain- Tuhan tia- Allah Alif, Lam,
terhadap ayat-ayat keterangan Allah itu, bagi mereka (disediakan) azab yang mu nurunkan Mentadbir Hidup kan da Mim
amat berat. (Ingatlah) Allah Maha Perkasa lagi mempunyai balasan azab
(berhak membalas dengan azab kepada golongan yang bersalah).
5. Sesungguhnya tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah sama
ada yang berada di bumi mahupun yang berada di langit. menurun- tangannya an- kepada membenar- dengan
kedua
dan (Dia)
apa
6. Dia-lah yang membentuk rupa kamu dalam rahim (ibu kamu) sebagaimana Dari dan Injil Taurat kan (sebelumnya) tara yang kan kebenaran
yang Dia kehendaki. Tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia yang
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
7. Dia-lah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) kitab suci al-
Qur’an. Sebahagian besar daripada al-Qur’an itu ialah ayat-ayat ‘Muhkamat’
untuk
dan Dia
untuk
(yang tetap, tegas dan jelas maksudnya). Ayat-ayat Muhkamat itu ialah ibu mereka Allah terhadap mereka orang sesung- al-Furqan menurunkan manusia petunjuk sebe-
ayat-ayat
guhnya
lum
kufur
yang
(atau pokok) isi al-Qur’an dan yang lain pula ialah ayat-ayat ‘Mutasyabihat’
(yang samar-samar dan tidak jelas maksudnya. Maka, timbullah kefahaman
yang berbeza). Adapun orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah
kesesatan, maka mereka mengikuti apa yang samar (ayat-ayat mutasyabihat)
daripada al-Qur’an untuk mencetuskan fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya atas-Nya tersem- tia- Allah Sesung- pembala- mem- Maha dan amat berat azab / seksa
(memutar-belitkan maksudnya menurut hawa nafsunya). Padahal tidak ada bunyi da guhnya san punyai Perkasa Allah
yang mengetahui takwilnya (tafsiran maksudnya yang sebenar) melainkan
Allah, dan orang yang tetap teguh serta mendalam ilmunya berkata, “Kami
beriman kepadanya (al-Qur'an). Semuanya itu datang daripada sisi Tuhan
kami.” Tidak ada yang mengambil pelajaran atau peringatan melainkan orang
dan
yang berakal. membentuk rupa kamu yang Dia langit di tiada bumi di sesuatu
pun
8. (Mereka berdoa dengan berkata), “Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau
memesongkan hati kami sesudah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan
kurniakanlah kepada kami limpah rahmat dari sisi-Mu, sesungguhnya Engkau
jualah Tuhan Yang melimpah-limpah pemberian-Nya.
Dia
da-
9. “Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkaulah yang akan menghimpunkan Dia Yang Maha Yang Maha Dia melain- Tuhan tia- kehendaki sebagai- rahim-rahim lam
kan
Perkasa
mana
da
Bijaksana
sekalian manusia pada hari (hari kiamat) yang tidak ada keraguan padanya
(untuk membalas setiap amalan manusia sama ada baik atau buruk).”
Sesungguhnya Allah tidak memungkiri janji-Nya.
mereka muhkamat dari- Kitab kepada- menurun-
MAKNA KALIMAT al-Kitab Ummu (ayat- (yang jelas) ayat-ayat padanya (al-Qur'an) mu kan yang
ayat)
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 3
condong
apa
maka
dan
samar yang maka mereka kesesatan) hati mereka da- orang yang adapun mutasyabihat yang lain
(pada
mengikuti
(yang samar)
lam
Perkataan dan berasal daripada kata kerja yang sama iaitu
yang bermaksud turun, tetapi penggunaannya dalam bentuk yang berbeza.
untuk
sedang-
Perkataan digunakan untuk al-Qur’an dan pula untuk Kitab Taurat Allah melain- penjelasannya mengetahui kan tidak penjelasannya dan mencari fitnah mencari daripa-
kan
danya
dan Injil. Kedua-dua perkataan ini membawa maksud yang sama iaitu menurunkan,
tetapi terdapat perbezaan antara keduanya pada bentuk atau cara penurunan
tersebut. bermaksud menurunkan secara beransur-ansur manakala mengambil dan Tuhan sisi dari- se- kepa- kami telah mereka ilmu da- dan orang yang
menurunkan secara sekaligus. Secara tidak langsung, dua perkataan ini menjelaskan peringatan tiada kami pada mua danya beriman berkata lam teguh
tentang perbezaan proses penurunan al-Qur’an dan kitab samawi yang lain.
[Ibnu al-Jawzi, Abu al-Faraj Abd al-Rahman ibnu Ali, 2002, Zad al-Masir fi ‘ilm al-Tafsir.] 50
50
Engkau
50 dan Engkau beri keti- sesu- hati pesong- ja- (Wahai) orang yang
petunjuk
kurniakanlah kepada kami ka dah kami kan ngan Tuhan kami akal mempunyai kecuali
PENGENALAN SURAH 50
50
50
▪ SURAH ALI ‘IMRAN | MADANIYYAH | 200 AYAT 50
(Wahai)
Surah ini diturunkan di Madinah dan terdiri daripada 200 ayat. Isi kandungannya Penghimpun sesungguh- Tuhan Maha Pemberi Engkau sesungguh- rahmat sisi-Mu dari bagi
50
mempunyai kesinambungan daripada Surah al-Baqarah, antaranya tentang sejarah nya Engkau kami nya Engkau kami
50
Bani Israel. Dinamakan surah ini dengan ‘Ali ‘Imran’ iaitu yang bermaksud keluarga
50
‘Imran dan ia merujuk kepada kemuliaan yang diperolehi isteri ‘Imran serta Maryam,
50 segi
anak perempuan ‘Imran. Maryam a.s merupakan simbol kecekalan daripada
50
ibadah dan menjaga maruahnya. Manakala ibundanya pula, isteri ‘Imran pula Dia ti- sesung- pada- untuk
adalah simbol kecekalan dalam usaha membantu agama Allah s.w.t. 50 janji memungkiri dak Allah guhnya nya keraguan tiada hari manusia
50 MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
DOA DALAM AL-QUR’AN | DOA DITETAPKAN IMAN ▪ SURAH ALI ‘IMRAN ASBAB AL-NUZUL
3 • SURAH ALI 'IMRAN Doa ini adalah untuk memohon pertolongan Allah s.w.t supaya tidak membolak-balikkan hati selepas Sekumpulan Ahli Najran seramai 60 orang beragama Nasrani datang
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 8
diberikan petunjuk.
bertemu Rasulullah s.a.w di Madinah. Tujuan mereka bertemu Rasulullah
s.a.w adalah untuk mempertikaikan mengenai kedudukan Nabi 'Isa a.s
sebagai Nabi Allah sehingga mereka bertanya kepada baginda, “Jika dia
('Isa a.s) bukan anak Allah, jadi siapa bapanya?” Lantas berlaku perdebatan
Maksudnya: “Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau memesongkan hati kami sesudah Engkau beri
membuatkan mereka terdiam. Mufassirin berpendapat sebanyak lebih
petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami limpah rahmat dari sisi-Mu, sesungguhnya Engkau antara Rasulullah s.a.w dengan wakil daripada ahli Najran sehingga
kurang 80 ayat permulaan surah ini diturunkan untuk golongan ini.
JUZ jualah Tuhan yang melimpah-limpah pemberian-Nya.”
3 [Al-‘Ikk, Khalid Abd al-Rahman, 1998, Tashil al-Wusul ila Ma’rifati Asbab al-Nuzul.]
JUZUK M3 NP.indd 50 20/10/2020 2:25 PM