Page 52 - Mushaf Madani

3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran 51

ANCAMAN ALLAH S.W.T KEPADA ORANG KAFIR DAN PENGARUH HARTA
DUNIAWI
dan
anak-pinak mereka tidak harta-harta bagi mereka mencukupi tidak mereka orang Sesung- 10. Sesungguhnya (bagi) orang kafir, harta dan anak pinak mereka tidak sekali-
mereka
akan
guhnya
yang
kafir
kali akan menyelamatkan mereka daripada (azab) Allah sedikit jua pun. Mereka
itulah bahan bakaran api neraka.
11. (Keadaan orang kafir itu) sama seperti kebiasaan kaum Firaun dan orang
yang sebelum mereka. Mereka mendustakan ayat-ayat keterangan Kami, lalu
Seperti
pengikut kebiasaan api neraka bahan mereka dan mereka itulah sesuatu (azab) dari- Allah membinasakan mereka disebabkan dosa-dosa mereka. (Ingatlah) Allah
pada
bakar
Allah
Maha berat hukuman-Nya.
12. Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang kafir itu, “Kamu akan
dikalahkan (di dunia ini) dan akan dihimpunkan (pada hari kiamat) ke dalam
Neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat pembaringan.”
dengan dosa- Allah lalu (Dia) mem- terhadap mereka men- sebelum dari dan orang Firaun 13. Sesungguhnya telah ada satu tanda (bukti) bagi kamu pada (peristiwa) dua
dosa mereka binasakan mereka ayat-ayat Kami dustakan mereka yang pasukan yang telah bertemu (di medan perang), satu pasukan (orang Islam)
berperang pada jalan Allah (kerana mempertahankan agama Allah) dan yang
satu pasukan lagi kafir (musyrik). Mereka (yang kafir itu) melihat orang Islam
dengan pandangan mata biasa seperti dua kali ganda daripada mereka sendiri.
Allah sentiasa menguatkan sesiapa yang Dia kehendaki melalui pertolongan-
dan
Kata-
kamu akan dikalahkan mereka kafir kepada orang kanlah hukuman-Nya sangat Allah Nya. Sesungguhnya pada peristiwa itu terdapat satu pengajaran (yang memberi
yang
keras
insaf) bagi orang yang celik mata hatinya.
14. Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada syahwat
(perkara yang diingini nafsu), iaitu wanita-wanita, anak-pinak dan harta benda
yang melimpah-ruah berupa emas, perak, kuda-kuda yang terbaik, binatang-
telah Sesung- tempat tidur dan seburuk- Neraka ke dan kamu akan binatang ternakan serta kebun tanaman. Demikian itu merupakan kesenangan
ada guhnya buruk Jahannam dalam dihimpunkan hidup di dunia dan di sisi Allah adalah sebaik-baik tempat kembali (iaitu syurga).
15. Katakanlah (wahai Muhammad), “Mahukah aku sampaikan kepada
kamu sesuatu yang lebih baik daripada semua itu? Bagi orang yang bertakwa
(disediakan) di sisi Tuhan mereka beberapa syurga, yang mengalir di bawahnya
satu
dua
saling
Allah jalan di berperang pasukan yang telah pasukan pada tanda untuk sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya dan disediakan juga isteri-isteri
bertemu
kamu
(pasangan) yang disucikan serta (beroleh pula) keredhaan daripada Allah.”
Allah sentiasa Melihat akan hamba-hamba-Nya.
MAKNA KALIMAT
dan seperti dua kali melihat mereka golongan
Allah mata pandangan ganda mereka (pasukan Muslim) kafir dan yang satu lagi
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 11
bagi orang yang benar-benar demikian pada sesung- Dia sesiapa dengan per- Dia
mempunyai (terdapat) pengajaran itu guhnya kehendaki yang tolongan-Nya menguatkan Berasal daripada kata dasar yang bermaksud melakukan sesuatu perkara
dengan bersungguh-sungguh secara berterusan dan kekal sehingga menjadikannya
sebagai satu adat dan kebiasaan. Ia juga memberi maksud suatu pergerakan yang
berlaku secara berterusan pada tempat dan keadaan tertentu.
untuk
wanita-wanita daripada keinginan-keinginan kecintaan manusia Dihiasi penglihatan
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 12
dan perak emas daripada yang melimpah-ruah dan harta benda dan anak-pinak Berasal daripada kata dasar yang bermaksud tempat tidur atau buaian bayi.
yang banyak
Menurut Wahbah al-Zuhaily perkataan ini bermaksud tempat yang dihamparkan
seperti katil, manakala al-Sya’rawi mengatakan bahawa bermaksud
tempat tidur bayi seperti buaian. Oleh yang demikian, yang dimaksudkan dalam
dan binatang-
kesenangan demikian itu serta kebun binatang ternakan yang terpilih / bagus dan kuda-kuda ayat ini adalah golongan kafir yang tidak mampu mengubah nasib mereka apabila
tanaman
ditempatkan di neraka Jahannam sama seperti bayi yang tidak mampu untuk
mengubah tempat tidurnya jika diletakkan di dalam buaian.
[Al-Sya’rawi, Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi, 1991, Tafsir al-Sya’rawi. Lihat: Ahmad Mukhtar
Kata- dan Umar, 2008, Mu’jam al-Lughah al-‘Arabiyyah al-Mu’asirah. Lihat: Al-Zuhaily, Wahbah, 2001, Al-
kanlah tempat kembali sebaik-baik di sisi-Nya Allah dunia kehidupan Tafsir al-Wasith.]
51
51 ASBAB AL-NUZUL
51
taman-taman Tuhan di sisi mereka untuk orang semua dari- dengan yang Mahukah aku sam- 51
syurga mereka bertakwa yang itu pada lebih baik paikan kepada kamu ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 10 - 13
51
51
Ibnu Abbas r.a meriwayatkan bahawa selepas Rasulullah s.a.w berjaya mengalahkan
Quraisy dalam Perang Badar, baginda pulang ke Madinah dan mengumpulkan orang
51
Yahudi di pasar Bani Qainuqa’. Baginda bersabda, “Wahai orang Yahudi, masuklah
51
yang
51
yang disucikan dan isteri-isteri di dalam- sebagai orang sungai-sungai bawahnya di mengalir Islam sebelum kamu ditimpa sebagaimana yang menimpa Quraisy.” Lalu mereka
nya
yang kekal
menjawab, “Wahai Muhammad, jangan engkau sombong kerana telah berjaya
51
membunuh orang Quraisy. Mereka itu orang tidak berpengalaman, mereka tidak
51
mengetahui seni perang. Seandainya engkau melawan kami, engkau tahu bahawa
51
kami orang yang hebat dan engkau tidak akan dapat melawan orang sehebat kami.”
51
terhadap hamba- Maha Melihat dan Allah Allah daripada (serta mendapat) Maka turunlah ayat ini.
hamba-Nya keredhaan [Al-Suyuti, Jalaluddin Muhammad bin Abu Abdul Rahman, 2002, Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.]
51
QAL
MAD 4/5
MAD 2/4 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAHQALAH MAD 6 51
MAD 6
DENGUNG
MAD 2/4/6/6
PERUMPAMAAN DALAM
TAFSIR AYAT
AL-QUR’AN | TAMSILAN FIRAUN
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 13 ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 10 - 11
Ulama’ membahagikan ayat ini kepada dua tafsiran; Pendapat pertama, Ibnu Jarir mengatakan bahawa pasukan musyrikin melihat Pada ayat ini Allah s.w.t menggambarkan dua
pasukan muslimin dua kali ganda jumlahnya di dalam Perang Badar. Lalu Umar bin Sa'id dikirimkan untuk mengintip pasukan kaum golongan yang hidup berlainan zaman tetapi
muslimin, kemudian dia kembali memberitakan bahawa pasukan muslimin berjumlah dalam lingkungan 300 orang. Tafsiran ini mempunyai persamaan dari segi keadaan 3 • SURAH ALI 'IMRAN
disokong dengan kenyataan bahawa Allah s.w.t membantu kaum muslimin dengan bantuan seribu malaikat. Pendapat kedua pula mereka. Golongan musyrikin yang menentang
mengatakan bahawa pasukan kaum muslimin melihat jumlah pasukan kaum musyrikin dua kali ganda jumlah mereka. Pendapat Rasulullah s.a.w dan mendustakan ayat-ayat
ini disokong oleh pendapat yang diriwayatkan oleh al-Aufi, daripada Ibnu Abbas, bahawa kaum muslimin di dalam Perang Badar Allah s.w.t sama seperti kebiasaan yang dilakukan
berjumlah 313 orang, sedangkan kaum musyrikin berjumlah 626 orang. Seakan-akan pendapat ini disimpulkan daripada makna zahir oleh Firaun dan pengikutnya kepada Nabi Musa
ayat ini. Walau bagaimanapun, pendapat ini bertentangan dengan pendapat yang terkenal dalam kalangan ahli sejarah dan jumhur a.s. Bentuk perumpamaan begini dinamakan
sebagai Tasybih Tamsili dalam ilmu balaghah.
ulama’ yang mengatakan bahawa kaum musyrikin terdiri antara 900 hingga ke 1000 orang. JUZ
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Quran al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).] [Mahmud bin ‘Abd al-Rahim Safi, 1995, Al-Jadwal fi ‘Irab 3
al-Qur’an.]
JUZUK M3 NP.indd 51 20/10/2020 2:25 PM