Page 54 - Mushaf Madani

3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran 53

ORANG YAHUDI BERPALING DARIPADA HUKUM ALLAH S.W.T
23. Tidakkah engkau perhatikan (wahai Muhammad) orang (Yahudi) yang
engkau
dari-
ke-
ke- perhati-
kitab pada mereka kitab (Taurat) pada bahagian mereka telah orang pada kan Tidak- telah diberikan bahagian kitab Taurat? Mereka diseru kepada kitab Allah untuk
kah
diseru
diberikan
yang
memutuskan hukum antara mereka, kemudian sebahagian daripada mereka
berpaling serta menolaknya (seruan dan hukum kitab Allah itu).
24. Hal itu adalah kerana mereka (mendakwa dengan) berkata, “Kami tidak
akan disentuh oleh api neraka melainkan beberapa hari sahaja yang boleh
supaya ia
orang yang padahal daripada segolongan berpaling kemu- antara menetapkan Allah dihitung.” Mereka (sebenarnya) telah diperdaya dalam agama mereka oleh apa
berpaling mereka mereka dian mereka hukum yang mereka telah ada-adakan (dakwaan-dakwaan dusta).
25. Maka, bagaimanakah (hal keadaan mereka) ketika Kami himpunkan
mereka pada hari (kiamat) yang tidak ada keraguan padanya dan (pada hari
itu juga) disempurnakan setiap orang (untuk menerima balasan) apa yang dia
mereka kerana telah usahakan serta mereka tidak akan dianiaya.
dan memper- yang terhitung beberapa kecuali api menyentuh tidak menga- sesungguh- Demikian
daya mereka hari neraka kami akan takan nya mereka itu
BUKTI KEKUASAAN DAN KEBENARAN ALLAH S.W.T
26. Katakanlah (wahai Muhammad), “Wahai Tuhan yang memiliki
pemerintahan! Engkaulah yang memberi pemerintahan kepada sesiapa yang
Engkau kehendaki dan Engkaulah yang mencabut pemerintahan daripada
Kami himpunkan apabila Maka mereka ada-adakan mereka apa agama da- sesiapa yang Engkau kehendaki. Engkaulah juga yang memuliakan sesiapa
mereka bagaimanakah telah yang mereka lam yang Engkau kehendaki dan Engkaulah yang menghina sesiapa yang Engkau
kehendaki. Dalam kekuasaan Engkaulah sahaja adanya segala kebaikan.
Sesungguhnya Engkau Maha Berkuasa atas segala sesuatu.”
27. “Engkaulah (wahai Tuhan) yang memasukkan waktu malam ke dalam waktu
padahal dia telah apa seorang tiap-tiap dan di- padanya keraguan tia- pada siang dan Engkaulah yang memasukkan waktu siang ke dalam waktu malam.
mereka usahakan yang sempurnakan da hari Engkaulah juga yang mengeluarkan sesuatu yang hidup daripada benda yang
mati dan Engkaulah yang mengeluarkan benda yang mati daripada sesuatu
yang hidup. Engkaulah jua yang memberi rezeki kepada sesiapa yang Engkau
kehendaki tanpa perhitungan.”
ti-
Engkau
Kata-
pemerintahan memberi kerajaan Raja wahai Allah kanlah mereka dianiaya dak LARANGAN BERPIHAK KEPADA ORANG KAFIR
28. Janganlah orang yang beriman mengambil orang kafir sebagai pemimpin
selain daripada orang yang beriman. Sesiapa yang berbuat demikian (larangan
itu), maka tiadalah dia (mendapat perlindungan) daripada Allah dalam sesuatu
apa pun, kecuali kamu hendak menjaga diri daripada sesuatu bahaya yang
dan Engkau Engkau sesiapa dan Engkau Engkau daripada pemerintahan dan Engkau Engkau sesiapa ditakuti daripada pihak mereka (yang kafir itu). Allah memperingatkan kamu
hinakan kehendaki yang muliakan kehendaki sesiapa yang mencabut kehendaki yang terhadap diri-Nya (kemurkaan-Nya). Kepada Allah jualah tempat kembali.
29. Katakanlah (wahai Muhammad), “Jika kamu menyembunyikan apa yang ada
dalam dada kamu atau kamu mendedahkannya, pasti Allah mengetahuinya.”
Dia mengetahui (segala) yang ada di langit dan yang ada di bumi. Allah Maha
sesung- dalam Berkuasa atas segala sesuatu.
(segala)
Engkau
Maha
Engkau
malam memasukkan Berkuasa sesuatu segala atas guhnya kebaikan kekuasaan- kehendaki sesiapa
yang
Engkau
Mu
MAKNA KALIMAT
dan Engkau
di
yang
dari-
dan Engkau
di
yang mati pada hidup mengeluarkan malam dalam siang memasukkan siang dalam ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 26
Dua perkataan di atas memberi maksud yang berbeza. Namun keduanya berasal
dan Engkau
yang
dan Engkau
Engkau
perhitungan tanpa kehendaki sesiapa memberi rezeki hidup dari- yang mati mengeluarkan daripada kata dasar yang sama iaitu yang bermaksud menguasai atas
pada
yang
sesuatu dan mempunyai kuasa untuk membentuk sesuatu atas kehendaknya.
Terdapat tiga perkataan yang saling berkait untuk lebih memahami kedua
perkataan di atas. atau ditulis dalam al-Qur’an dengan . Merupakan
dan
sesiapa orang selain dari- sebagai orang kafir orang yang meng- Ja- kepada yang bermaksud memiliki atau berkuasa atas sesuatu.
yang yang beriman pada pemimpin beriman ambil ngan
Manakala merupakan bentuk kata nama terbitan yang bermaksud sesuatu
yang dimiliki oleh seseorang dan juga merupakan kata nama terbitan yang
membawa maksud pemilikan atau penguasaan seseorang atas sesuatu.
daripada kamu takut baha- kecuali sesuatu da- Allah dari- maka demikian dia
mereka wa lam pada bukanlah itu melakukan
53
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 27
53
53
Kata- tempat dan Dia memperingati sesuatu yang 53
kanlah kembali Allah dan kepada diri-Nya Allah kamu ditakuti
Berasal daripada perkataan yang bermaksud masuk. Perkataan seerti
53
53
baginya ialah Namun terdapat perbezaan penggunaan bagi kedua
53
perkataan tersebut. menunjukkan percampuran antara dua benda seperti
53
apa kamu sem-
dan Dia
apa
di yang mengetahui Allah pasti Dia me- kamu men- atau dada-dada kamu da- yang bunyikan jika memasukkan sesuatu kepada sesuatu, manakala pula menunjukkan
lam
53
ngetahuinya dedahkannya
kemasukan sesuatu benda ke dalam benda yang lain sehingga ia hilang atau
53
tersembunyi.
53
[Al-Sya’rawi, Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi, 1991, Tafsir al-Sya’rawi. Lihat: Laman web
53
Almaany, Al-Wuluj wa al-Dukhul, diperoleh pada 29 Oktober 2019.]
Maha dan dan apa 53
Berkuasa sesuatu segala atas Allah bumi di yang langit 53
DENGUNG
MAD 4/5
MAD 2/4 DENGUNG MAD 4/5 QAL MAD 6 53
MAD 2/4/6/6
MAD 6
QALQALAHQALAH
TAFSIR AYAT
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 27 2) Hidup dan mati - Dibahaskan juga dalam ayat ini tentang kematian. Terdapat beberapa
Allah s.w.t menerangkan dua hakikat zahir atau tanda kekuasaan-Nya dalam ayat ini: tafsiran dalam ayat ini,
1) Siang dan malam - Pada awal ayat ini Allah s.w.t menerangkan bahawa Dia-lah yang • Mengeluarkan manusia yang hidup daripada sperma iaitu benih yang mati (yang masih 3 • SURAH ALI 'IMRAN
memasukkan malam ke dalam siang dan sebaliknya. Ayat ini menerangkan tentang belum diberikan nyawa) dan mengeluarkan benih yang mati (sperma) daripada manusia
pengurangan dan penambahan waktu pada sebelah malam dan siang. Maksud yang hidup Sebagaimana anak ayam yang hidup daripada telur yang mati dan sebaliknya.
‘memasukkan’ dalam ayat ini ialah Allah s.w.t memasukkan waktu yang dikurangkan • Diumpamakan juga seperti mengeluarkan orang yang beriman daripada kekufuran dan
pada waktu malam ke dalam waktu siang dan begitu juga sebaliknya. Keadaan ini sebaliknya.
menunjukkan fenomena yang berlaku pada musim panas dan sejuk. Sebagai contoh, •Mengeluarkan tangkai pohon yang hidup daripada biji benih yang mati dan sebaliknya.
musim panas mempunyai siang lebih panjang berbanding malam, maka waktu malam JUZ
tersebut telah dimasukkan ke dalam waktu siang. [Al-Baqa’iy, Burhanuddin Abi al-Hasan Ibrahim bin Umar al-Baqa’iy, 1984, Nazm al-Durari. Lihat: Ibnu al-Jawzi, 3
Abu al-Faraj Abd al- Rahman ibnu Ali, 2002, Zad al-Masir fi ‘ilm al-Tafsir.]
JUZUK M3 NP.indd 53 20/10/2020 2:25 PM