Page 58 - Mushaf Madani

3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran 57

53. “Wahai Tuhan kami! Kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau
turunkan dan kami mengikut Rasul-Mu. Oleh itu, catatkanlah kami ke dalam
bersa- maka Rasul dan kami telah Engkau dengan kami telah (Wahai) golongan orang yang menjadi saksi (yang mengakui keesaan-Mu dan kebenaran
ma catatkanlah kami mengikuti turunkan apa yang beriman Tuhan kami Rasul-Mu).”
54. Mereka (orang Yahudi yang kafir) itu pun merancang tipu daya (hendak
membunuh Nabi ‘Isa a.s) dan Allah pula membalas tipu daya (mereka).
(Ingatlah) Allah sebaik-baik pembalas segala jenis tipu daya.
sebaik- sedangkan Allah dan membalas Dan mereka orang yang menjadi saksi 55. (Ingatlah) ketika Allah berfirman, “Wahai ‘Isa! Sesungguhnya Aku
baik Allah tipu daya merancang tipu daya akan menyampaikanmu kepada akhir ajalmu (mematikanmu) dan akan
mengangkatmu (dari dunia tanpa mengalami kematian) ke sisi-Ku serta
menyucikanmu (menjauhkanmu) daripada orang kafir dan menjadikan orang
yang mengikutimu mengatasi orang kafir (yang tidak beriman kepadamu)
sesung- hingga ke hari kiamat. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalinya kamu,
dan mematikanmu guhnya Aku ber- Keti- pembalas segala lalu Aku memutuskan (membuat keputusan) antara kamu tentang apa yang
mengangkatmu (mengambil) (Allah) wahai ‘Isa Allah firman ka tipu daya
kamu berselisih pendapat.”
56. Adapun orang kafir, maka Aku (Allah) akan menyeksa mereka dengan azab
yang sangat keras di dunia dan di akhirat. Mereka tidak akan beroleh penolong.
57. Adapun orang yang beriman dan beramal soleh, maka Allah akan
mereka orang dan dari- kepada- menyempurnakan pahala (amalan-amalan) mereka. (Ingatlah) Allah tidak
mengikutimu yang menjadikan mereka kafir orang yang pada serta menyucikanmu Ku
menyukai orang yang zalim.
58. Demikianlah (perihal Nabi ‘Isa a.s) yang Kami membacakannya kepadamu
(wahai Muhammad, adalah) sebahagian daripada tanda-tanda keterangan
(yang membuktikan kebenarannya), dan daripada peringatan (al-Qur’an) yang
tempat kembali kepada- kemu- kiamat hari hingga mereka kafir orang yang mengatasi penuh hikmah.
kamu Ku dian
59. Sesungguhnya perumpamaan (kejadian) Nabi ‘Isa a.s di sisi Allah adalah
sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam daripada
tanah lalu berfirman kepadanya, “Jadilah engkau!” Maka terciptalah dia
(sebagai manusia).
orang Maka kamu berselisih padanya kamu terhadap antara kamu lalu Aku 60. Perkara yang benar itu datangnya daripada Tuhanmu. Maka, jangan sekali-
yang adapun pernah apa yang memutuskan kali engkau menjadi daripada orang yang ragu-ragu.
61. Sesiapa yang membantahmu (wahai Muhammad) mengenainya, sesudah
engkau beroleh pengetahuan yang benar, maka katakanlah (kepada mereka),
“Marilah kita menyeru anak-anak kita, anak-anak kamu, isteri-isteri kita, isteri-
sedang- (dengan) maka Aku isteri kamu, diri kita dan diri kamu, kemudian kita memohon kepada Allah
kan tidak dan akhirat dunia di sangat keras azab menyeksa mereka mereka kafir dengan bersungguh-sungguh (bermubahalah) dan kita meminta supaya laknat
Allah ditimpakan kepada orang yang berdusta.”

MAKNA KALIMAT
dan mereka mereka orang yang Dan orang yang dari- untuk
beramal beriman adapun menolong pada mereka
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 54

orang yang Dia ti- dan pahala-pahala maka Allah akan amalan-amalan
zalim menyukai dak Allah mereka menyempurnakan mereka soleh Berasal daripada perkataan yang mempunyai dua maksud yang berbeza
dari segi bahasanya. Maksud pertama adalah melakukan helah dan tipu daya
manakala maksud kedua adalah menyiram. Perkataan dalam ayat ini
Sesung- yang penuh dan tanda-tanda daripada kepadamu Kami mem- Demikian- membawa maksud yang pertama. Ibnu ‘Asyura mendefinisikan sebagai
guhnya hikmah peringatan (keterangan) bacakannya lah satu perbuatan yang bertujuan mendatangkan kemudaratan terhadap seseorang
dengan cara yang tersembunyi ataupun menyembunyikan perbuatan buruk dengan
bentuk yang kelihatan baik.
Allah kemu- dari- Dia telah seperti perum- ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 55
berfirman dian tanah pada menciptakannya Adam perumpamaan Allah di sisi ‘Isa pamaan

Perkataan ini merupakan ism fa‘il (kata nama pelaku) iaitu dan berasal
orang yang dari- engkau maka ja- Tuhan- dari- Kebenaran maka jadilah kepa-
ragu-ragu pada menjadi nganlah mu pada itu terciptalah ia engkau danya daripada kata kerja yang bermaksud mematikan dan terbit daripada kata dasar
57 yang bermaksud menepati, menyempurnakan dan mencukupi. Perkataan
57
wafat juga berasal daripada perkataan yang sama iaitu Terdapat
57
perkaitan antara makna asal dengan kata yang terbitannya wafat (mati). Ibnu
kita maka ilmu pe- dari- datang apa sesu- mengenai- mem- Maka se- 57
menyeru marilah katakanlah ngetahuan pada kepadamu yang dah dari nya bantahmu siapa yang Manzur berkata maksud wafat ialah kecukupan atau kesempurnaan tempoh dan
57
bilangan hari, bulan serta tahun kehidupan seseorang di dunia. Namun perkataan
57
57 terdapat perbezaan dalam sinonim dengan penggunaannya.
57 khusus digunakan kepada manusia sedangkan perkataan
dan anak-
dan isteri-
dan diri kamu dan diri kita isteri kamu dan isteri- anak kamu anak-anak kita digunakan kepada setiap makhluk yang bernyawa seperti binatang dan tumbuh-
isteri kita
57
57
tumbuhan. Manakala perkataan pula bermaksud mematikan, dalam bentuk
57
majaz (kiasan) ia didefinisikan sebagai tidur kerana tidur juga dikategorikan sebagai
57
57
kita memohon
lalu kita
orang yang berdusta ke atas Allah laknat menjadikan dengan sungguh- kemu- kematian kecil.
[Ibnu Manzur, Muhammad ibnu Mukarram, 2005, Lisan al- ‘Arab. Lihat: Ibnu ‘Asyura, Muhammad
dian
sungguh
57
57
DENGUNG
MAD 2/4
MAD 2/4/6/6 DENGUNG MAD 4/5 QAL MAD 6 al-Tahir bin ‘Asyur, 1984, Al-Tahrir wa al-Tanwir.]
MAD 4/5
QALQALAHQALAH
MAD 6
ASBAB AL-NUZUL PERUMPAMAAN DALAM AL-QUR’AN | PERSAMAAN PENCIPTAAN NABI ‘ISA A.S DAN NABI ADAM A.S
▪ SURAH ALI-‘IMRAN: 58 - 60 ▪ SURAH ALI-‘IMRAN: 59
Diriwayakan daripada Hasan al-Basri bahawa Ayat ini menyatakan kekeliruan orang Nasrani tentang penciptaan Nabi ‘Isa a.s. Mereka telah disesatkan oleh kekeliruan tentang
dua orang pendeta daripada Najran datang penciptaan Nabi ‘Isa a.s yang tidak seperti tabiat penciptaan manusia biasa.
kepada Rasulullah s.a.w dan salah seorang Ayat ini juga membatalkan ketuhanan Nabi ‘Isa a.s dalam kalangan mereka. Mereka menganggap ‘Isa a.s anak tuhan kerana diciptakan 3 • SURAH ALI 'IMRAN
daripada mereka bertanya, “Siapa bapa tanpa bapa, lalu Allah s.w.t mempersoalkan anggapan mereka, bukankah Nabi Adam a.s sepatutnya lebih awal dianggap begitu, kerana
‘Isa?” Rasulullah s.a.w tidak terburu-buru baginda bukan sahaja diciptakan tanpa bapa malah tanpa ibu juga.
menjawab sebelum meminta petunjuk Allah
s.w.t. Maka, turunlah ayat 58 hingga 60 Perbandingan yang dinyatakan di sini ialah kedua-dua nabi tersebut diciptakan tanpa bapa dan bezanya Nabi Adam a.s turut diciptakan
kepada baginda. tanpa ibu. Oleh sebab itu, Allah s.w.t memberikan perumpamaan ini dan Allah s.w.t meleraikan kekeliruan mereka dengan menyebutkan
persamaan keduanya juga diciptakan daripada tanah sebagaimana kejadian manusia yang lain.
[Al-Suyuti, Jalaluddin Muhammad bin Abu Abdul JUZ
3
Rahman, 2002, Lubab al- Nuqul fi Asbab al-Nuzul.] [Ibnu ‘Asyur, Muhammad al-Tahir bin ‘Asyur, 1984, Al-Tahrir wa al-Tanwir.]
JUZUK M3 NP.indd 57 20/10/2020 2:26 PM