Page 59 - Mushaf Madani

58 3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran

62. Sesungguhnya ini adalah kisah-kisah yang benar. Tiada Tuhan (yang berhak
disembah) melainkan Allah. Sesungguhnya Allah benar-benar Tuhan Yang
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. benar Dia Allah dan sesung- Allah kecuali Tuhan ada tidak benar kisah-kisah guh ia ini Sesung-
sung-
benar-
yang
dan
guhnya
guhnya
63. Maka, jika mereka berpaling (enggan beriman), maka sesungguhnya Allah
sentiasa mengetahui akan orang yang berbuat kerosakan.
SERUAN KEPADA AGAMA TAUHID (AGAMA NABI IBRAHIM A.S.)
maka
64. Katakanlah (wahai Muhammad), “Wahai Ahli Kitab (orang Yahudi dan terhadap orang yang Maha Allah sesung- mereka Maka Yang Maha Yang Maha
Nasrani), marilah kepada satu kalimah yang sama antara kami dengan berbuat kerosakan Mengetahui guhnya berpaling jika Bijaksana Perkasa
kamu, iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, kita tidak
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu jua pun, jangan pula sebahagian
daripada kita mengambil akan sebahagian yang lain sebagai tuhan (untuk
dipuja dan didewa-dewakan) selain daripada Allah”. Jika mereka (Ahli Kitab
Kata-
satu
ke-
yang
itu) berpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka, dan antara antara sama kalimah pada marilah Kitab wahai kanlah
Ahli
kamu
kami
“Saksikanlah bahawa sesungguhnya kami adalah orang Islam (yang berserah
diri sepenuhnya kepada Allah).”
65. Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu berbantah-bantah tentang (agama) Nabi
Ibrahim, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan sesudah Ibrahim?
ke-
sebahagian
dan
dan
kita
Apakah kamu tidak mengerti? daripada kita mengambil tidak sesuatu dengan- kita mem- tidak Allah cuali menyembah bahawa
tidak
Nya persekutukan
66. Begitulah kamu semuanya, kamu telah berbantah-bantah tentang perkara
yang kamu ketahui (mengenai Nabi Musa dan ‘Isa a.s). Maka, mengapa kamu
berbantah-bantah tentang perkara yang tidak kamu ketahui (mengenai Nabi
Ibrahim)? (Ingatlah) Allah mengetahui (hakikat yang sebenarnya) sedangkan
kamu tidak mengetahuinya. bahawa kamu saksikanlah maka kamu mereka maka Allah selain dari- (sebagai) sebahagian
67. Nabi Ibrahim itu bukanlah seorang Yahudi dan bukan seorang Nasrani. kami katakanlah berpaling jika pada tuhan-tuhan yang lain
Tetapi dia adalah seorang yang lurus (tetap di atas dasar Tauhid) lagi seorang
muslim (yang taat dan berserah bulat-bulat kepada Allah) dan dia pula bukanlah
daripada orang musyrik.
68. Sesungguhnya orang yang hampir sekali kepada Nabi Ibrahim (dan ten- kamu saling me- Kitab Wahai Ahli (adalah) orang Islam
berhak mewarisi agamanya) ialah orang yang mengikutinya dan juga Nabi tang berdebat ngapa
(Muhammad) ini serta orang yang beriman (umat Islam). (Ingatlah) Allah
adalah Pelindung sekalian orang yang beriman.
SIKAP AHLI KITAB TERHADAP ORANG ISLAM
apakah melain- diturun- sedang-
69. Segolongan daripada Ahli Kitab berkeinginan sekiranya mereka dapat tidak sesudahnya dari kan dan Injil Taurat kan kan tidak Ibrahim
menyesatkan kamu. Padahal mereka tidak akan menyesatkan melainkan diri
mereka sendiri tetapi mereka tidak menyedarinya (akibat yang buruk itu).
70. Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu mengingkari ayat-ayat keterangan Allah
padahal kamu menyaksikan (kebenarannya)? dengan- untuk tentang kamu saling begitulah Begitulah kamu
nya kamu apa yang berbantah-bantah mereka kamu mengerti
MAKNA KALIMAT
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 63 dan Dia me- dan ilmu dengan- untuk tentang kamu saling maka ilmu
penge-
kamu ngetahui Allah penge- nya kamu bukan apa yang berbantahan mengapa tahuan
tahuan
Merupakan bentuk kata nama pelaku daripada pecahan kata kerja
yang bermaksud orang yang melakukan kerosakan. Menurut al-Raghib adalah akan seorang dan seorang men- Ti- kamu ti-
al-Asfahani, perkataan bermaksud sesuatu yang keluar daripada batas dia tetapi Nasrani tidak Yahudi Ibrahim jadi dak mengetahui dak
kesederhanaan, sama ada banyak atau sedikit. Ia turut digunakan dengan maksud
tersebut dalam konteks jiwa dan tubuh badan.
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.]
dan
dari-
orang yang paling Sesung- orang musyrik pada adalah tidak seorang yang seorang yang
berhak guhnya
berserah diri
lurus
dia
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 68
mereka
mereka
sungguh
Nabi
dan
Terdapat dua pendapat mengenai asal perkataan ini. Pendapat pertama mengatakan Pelindung Allah beriman serta orang (Muhammad) dan ini mengikutinya orang yang kepada Ibrahim
yang
perkataan ini berasal daripada perkataan yang bermaksud berita. Jadi
58 nabi
58
adalah orang yang menyampaikan berita daripada Allah kepada manusia. Pendapat
58
kedua mengatakan perkataan berasal daripada perkataan 58 yang
Ber-
bermaksud menjauhkan atau menjarakkan sesuatu. Perkataan dan mereka menyesat- sekira- Kitab Ahli dari- segolongan keinginan orang yang
pada
beriman
nya
kan kamu
58
juga terbit daripada perkataan yang bermaksud sesuatu yang diangkat (tinggi)
58
58gian
seperti yang disebut oleh Ibnu Sidah, juga membawa maksud keting
58
dan sesuatu yang diangkat. Oleh yang demikian, digunakan istilah nabi disebabkan
sedang-
dan
mereka
mereka
58
kedudukan yang tinggi di sisi Allah s.w.t dan ketinggian kedudukannya berbanding Wahai Ahli menyedari tidak diri mereka melain- menyesatkan kan tidak
kan
sendiri
58
sekalian yang lain. Bahkan mereka juga diberikan khabar atau berita dalam bentuk
58
wahyu daripada Allah s.w.t untuk disampaikan kepada kaumnya.
58
[Ibnu Manzur, Muhammad ibnu Mukarram (2005), Lisan al-‘Arab. Lihat: Ibnu ‘Asyura, Muhammad
58
al-Tahir bin ‘Asyur (1984), Al-Tahrir wa al-Tanwir. Lihat: Al-‘Askari, Abu Hilal al- Hasan bin Abdullah kamu padahal Allah dengan kamu me- Kitab
(1991), Mu’jam al-Furuq al-Luqhawiyyah.] 58 menyaksikan kamu ayat-ayat mengingkari ngapa
58 MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
ASBAB AL-NUZUL ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 64 TAFSIR AYAT
3 • SURAH ALI 'IMRAN Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas bahawa Menerusi ayat ini dinyatakan tentang keesaan dalam abadi, supaya mereka dapat mengenal-Mu bahawa Engkaulah
dinyatakan dalam Injil Yuhanas, “Inilah suatu kehidupan yang
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 62 - 67
Tuhan yang sebenarnya Yang Maha Esa dan mengizinkan al-
sifat Rububiyyah. Ketetapan keesaan ini telah disepakati
segolongan Nasrani Najran dan para pendeta
Masih yang Engkau jadikan itu sebagai utusan.”
oleh semua agama. Nabi Ibrahim a.s telah datang dengan
Yahudi berkumpul di sisi Rasulullah s.a.w, lalu
membawa kalimah tauhid, begitu juga dengan Nabi Musa a.s
memperdebatkan perihal Nabi Ibrahim a.s. Para
Begitu juga dengan ajaran yang telah dibawa oleh penutup
dan disebutkan dalam Taurat, “Sesungguhnya al-Rab itulah
pendeta Yahudi mengatakan baginda beragama
bagi sekalian nabi iaitu Nabi Muhammad s.a.w sebagaimana
Yahudi. Manakala golongan Nasrani mengatakan,
engkau membuat untuk dirimu patung ukiran dan gambar apa
“Allah, tiada Tuhan selain Dia. Yang Maha Hidup, yang
baginda beragama Nasrani. Maka turunlah ayat-ayat
mengatur (sekalian makhluk-Nya) secara berterusan, tidak
pun daripada benda di langit, di bumi atau yang berada di
tersebut bagi menjawab pertikaian mereka. Tuhanmu, tiada Tuhan lain bagi kamu di hadapan-Ku. Janganlah yang disebut oleh Allah s.w.t dalam ayat 255, surah al-Baqarah,
JUZ [Al-Suyuti, Jalaluddin Muhammad bin Abu Abdul Rahman, dalam air. Janganlah kamu sujud dan menyembah kepadanya.” mengantuk dan tidak tidur.”
3 2002, Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.] Nabi ‘Isa a.s juga telah membawa kalimah tauhid ini. Manakala [Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]
JUZUK M3 NP.indd 58 20/10/2020 2:26 PM