Page 566 - Mushaf Madani

68. SURAH AL-QALAM - Pena 565

16. (Orang yang bersifat demikian, akan terbukti kehinaannya) Kami akan beri
tanda di belalai (hidungnya).
se-
mereka ke- para Kami bagai- Kami telah Sesung- belalai di Kami akan
beri tanda
menguji
guhnya
bersumpah tika kebun pemilik menguji mana mereka Kami (hidung) atas kepadanya ALLAH S.W.T TELAH MENIMPAKAN CUBAAN KEPADA ORANG KAFIR
SEBAGAIMANA YANG DITIMPAKAN KEPADA PEMILIK KEBUN
17. Sesungguhnya Kami telah menguji mereka (dengan bala bencana)
sebagaimana Kami menguji pemilik-pemilik kebun (daripada kaum yang lalu),
ketika mereka bersumpah (bahawa) mereka pasti akan memetik buah-buah
Tuhan- dari- bencana di Maka men- mereka Serta pada pagi mereka pasti akan kebun itu pada esok pagi,
mu pada atasnya datangi mengecualikan tidak hari memetik buah-buah
18. Serta mereka tidak mengecualikan (di dalam sumpah itu dengan mengucap
Insya Allah.
19. Maka kebun itu didatangi serta diliputi oleh bala bencana daripada
Tuhanmu (pada malam hari) ketika mereka semua sedang tidur.
Hendak- pada pagi Maka mereka seperti malam Lalu menjadi (mereka) orang sedangkan
lah hari saling memanggil yang gelap ia yang tidur mereka 20. Lalu kebun itu menjadi seperti malam yang gelap gelita (hangus terbakar).
21. Kemudian pada pagi hari, mereka saling memanggil antara satu sama lain,
22. (Setengahnya berkata), “Pergilah pada waktu pagi ke kebun kamu, jika
kamu benar-benar mahu memetik buahnya.”
(mereka) sambil dan Maka mereka ber- orang yang kamu jika kebun ke pergilah kamu 23. Lalu mereka berangkat sambil berbisik-bisik (dengan berkata),
berbisik-bisik mereka jalan/ berangkat memetik (buah) adalah kamu pagi hari
24. “Pada hari ini, janganlah hendaknya ada seorang miskin pun masuk ke
kebun itu mendapatkan kamu.”
25. Dan pergilah mereka pada pagi hari itu, dengan anggapan (bahawa) mereka
berkuasa (menghalang fakir miskin dari hasil kebun itu).
Maka orang yang men- atas Dan pergilah seorang (mendahului) hari me- ja- Hen-
mereka
apabila berkuasa cegah (untuk) pagi hari miskin atas kamu ini masukinya ngan- dak- 26. Sebaik sahaja mereka melihat kebun itu, mereka berkata, “Sebenarnya kita
lah nya
sesat jalan, (ini bukanlah kebun kita).”
27. (Setelah mereka meneliti, mereka berkata), “Bahkan kita adalah orang
yang dihampakan (daripada hasil kebun).”
aku telah orang yang benar-benar sesung- mereka 28. Orang yang bersikap adil antara mereka berkata, “Bukankah aku telah
menga- tidak- adil di antara Ber- orang yang kita Bah- orang yang guhnya mereka melihat-
takan kah mereka kata dihalangi kan sesat kita berkata nya mengatakan kepada kamu (semasa kamu hendak menghampakan orang fakir
miskin daripada mendapat habuan mereka), alangkah baik sekiranya kamu
bertasbih (mengingati Allah dan membatalkan rancangan jahat itu)?”
29. Mereka berkata (dengan sesalnya), “Maha Suci Tuhan kami! Sesungguhnya
sesung-
Maka ber- orang (kami) guhnya Tuhan Maha Mereka kamu menga- kepada kami adalah orang yang zalim!”
hadapan yang zalim adalah kami kami Suci berkata bertasbih pa tidak kamu 30. Lalu sebahagian mereka menghadap sebahagian yang lain, sambil cela-
mencela.
31. Mereka berkata, “Alangkah celakanya kita! Sesungguhnya kita adalah orang
yang melampaui batas.”
orang yang (kita) sesung- alangkah 32. “Semoga Tuhan kita menggantikan yang lebih baik daripada (kebun yang
Semoga melampaui ada- guhnya celakanya Mereka mereka sambil sebahagian atas sebahagian
batas lah kita kita berkata cela-mencela yang lain mereka telah binasa) itu bagi kita. Sesungguhnya kita mengharapkan keampunan
daripada Tuhan kita.”
33. Demikianlah azab (yang telah ditimpakan kepada golongan yang ingkar di
dunia), dan sesungguhnya azab hari akhirat lebih besar lagi jika mereka orang
dan sesung- azab Demikian mengharapkan Tuhan ke- sesung- daripa- yang Dia meng- Tuhan yang mengetahui.
gantikan akan
guhnya
lebih
guhnya azab itulah (keampunan) kami pada kami danya baik untuk kami kami ALLAH S.W.T TIDAK MENYAMAKAN ORANG YANG BAIK DENGAN ORANG
YANG JAHAT
34. Sesungguhnya orang yang bertakwa disediakan bagi mereka syurga-syurga
yang penuh kenikmatan di sisi Tuhan mereka.
penuh syurga- Tuhan di bagi orang Sesung- orang yang mereka lebih hari 35. Apakah patut Kami menjadikan orang Islam (yang taat) sama seperti orang
kenikmatan syurga mereka sisi yang bertakwa guhnya mengetahui adalah jika besar akhirat yang berdosa?
36. Apa sudah jadi kepada (akal) kamu? Bagaimana kamu menetapkan hukum
(yang terang-terang salahnya itu)?
37. Atau adakah kamu mempunyai sebuah kitab (daripada Allah) yang kamu
Apakah patut
kamu mene-
Atau tapkan hukum bagai- dengan (Ada) seperti orang orang Kami menjadikan membacanya?
yang berdosa
Islam
apa
mana
kamu
38. Bahawa di dalam kitab itu, kamu boleh memilih apa yang kamu sukai?
39. Atau adakah kamu memperoleh janji yang diperkuatkan dengan sumpah
daripada Kami, yang tetap berlaku hingga hari kiamat jika kamu benar-benar
565
dapat mencapai apa yang kamu putuskan?
di
di
bagi
bagi
apa dalam- bagi Sesung-
Atau
kamu
sumpah kamu adakah kamu yang nya kamu guhnya mempelajari dalam- sebuah kamu 565
40. Bertanyalah kepada mereka, “Siapakah orangnya antara mereka yang
kitab
pilih
nya
565
bertanggungjawab terhadap keputusan yang diputuskan itu?”
565
41. Atau adakah mereka mempunyai sekutu-sekutu (yang menjamin mereka
565 kalau ada?) maka hendaklah mereka mendatangkan sekutu-sekutu itu, jika
atas
siapakah Bertanyalah kamu apa bagi sesung- hing- yang (nama) 565 mereka adalah orang yang benar.
antara
mereka kepada mereka putuskan yang kamu guhnya kiamat hari ga teguh Kami 42. (Ingatkanlah orang yang tidak beriman) akan hari disingkapnya betis
565 (kerana dahsyatnya huru-hara hari kiamat), dan mereka diseru supaya sujud,
565 maka mereka tidak dapat melakukannya,
565
terhadap
orang
orang mereka dengan sekutu- maka hendak- sekutu- bagi Atau yang bertang- (keputusan) 565 MAKNA KALIMAT
lah mereka
yang benar adalah jika sekutu mereka mendatangkan sekutu mereka adakah gungjawab itu 565
▪ SURAH AL-QALAM: 16
565
565
mereka mampu maka sujud un- dan mereka betis dari disingkap Pada hari 565 yang bermaksud
Merupakan kata nama yang berasal daripada perkataan
melakukannya tidak tuk diseru (kiamat)
565 melentur atau meliuk-liuk seperti belalai gajah. Kata bermaksud
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
hidung yang terkehadapan seperti hidung anjing. Istilah ini dinisbahkan kepada
hidung haiwan. Adapun hidung manusia dipanggil . Dalam ayat ini,
ASBAB AL-NUZUL ATLAS AL-QUR’AN | ASHABUL JANNAH perkataan tersebut merupakan kinayah untuk tujuan menghina kerana digunakan
▪ SURAH AL-QALAM: 17 ▪ SURAH AL-QALAM: 17 kepada manusia. Hal ini kerana lafaz hanya digunakan untuk hidung
Ibnu Juraij meriwayatkan bahawa Dikisahkan dalam ayat ini sebuah kebun. Ulama’ gajah (belalai) dan khinzir. Hidung dikatakan tempat kemuliaan dan kebanggaan
semasa Perang Badar, Abu Jahal berkata, mengatakan bahawa ia terletak di Darawan, seseorang pada wajahnya. Sekiranya ia cacat, menjadi satu keaiban pada seseorang
“Tangkaplah mereka dan ikatlah dengan sebuah negeri kecil berdekatan dengan Sana’a. kerana sebahagian muka yang cacat memberi kesan secara keseluruhannya. Oleh 68 • SURAH AL-QALAM
tali, tapi jangan dibunuh”. Maka turunlah Dinamakan sempena dengan nama lembah
ayat ini yang menggambarkan bahawa niat berhampirannya. Ia juga adalah tanah yang itu, di sini bermaksud tanda kecacatan yang kekal dan jelas pada hidung
Abu Jahal itu tidak akan tercapai, disamakan disebut oleh Allah s.w.t di dalam al-Qur’an dan seseorang sebagai simbol kekafiran dan kehinaan martabatnya. Selain itu, ada juga
seperti orang yang hendak memetik hasil merupakan tempat yang terbaik diciptakan oleh yang mengatakan ialah tanda ahli neraka iaitu wajah yang dihitamkan
kebunnya, tetapi ternyata keesokan harinya Allah s.w.t, yang dipenuhi dengan pohon-pohon
seluruh isi kebun tersebut sudah musnah. tamar dan buah-buahan. pada hari kiamat.
[Jalaluddin Abi Abdul Rahman al-Suyuti, 2002, [Shawqi Abu Khalil, 2008, Atlas al-Quran (Terj: Atlas al- [Ibrahim Anis, Abdul Halim Muntashir, ‘Atiyah al-Shawalihi, Muhammad Khalafullah Ahmad, JUZ
29
Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.] Quran: Tempat-Bangsa-Tokoh).] 2004, Mu’jam al-Wasith. Lihat: Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir
Ibnu Kathir). Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]
JUZUK M29 PERKATA.indd 565 26/10/2020 5:53 PM