Page 60 - Mushaf Madani

3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran 59

71. Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu mencampuradukkan yang benar dengan
yang batil dan menyembunyikan kebenaran padahal kamu mengetahuinya?
kamu men-
dengan
dan kamu
me-
kebenaran menyembunyikan yang batil kebenaran campuradukkan ngapa Kitab Wahai Ahli 72. Segolongan daripada Ahli Kitab berkata (sesama sendiri), “Berimanlah
kamu kepada apa yang diturunkan kepada orang yang beriman itu (al-Qur’an)
pada sebelah pagi, dan kufurlah (ingkarlah) pada petangnya supaya mereka
(orang yang beriman) kembali menjadi kafir semula.”
73. (Mereka berkata lagi), “Janganlah kamu percaya melainkan kepada orang
berimanlah Kitab Ahli dari- segolongan Dan telah kamu padahal yang mengikut agama kamu.” Katakanlah (wahai Muhammad), “Sesungguhnya
kamu pada berkata mengetahui kamu petunjuk (yang sebenarnya) ialah petunjuk Allah.” (Mereka berkata pula,
“Janganlah kamu percaya) bahawa seseorang akan diberi seperti apa yang
telah diberikan kepada kamu (ilmu dan kelebihan seperti kitab dan pangkat
kenabian), atau mereka akan dapat mengalahkan hujah kamu di sisi Tuhan kamu
(pada hari kiamat kelak).” Katakanlah (wahai Muhammad), “Sesungguhnya
pada akhirnya dan kufurlah siang (pada) per- mereka orang yang atas diturun- dengan yang limpah kurnia itu adalah di tangan Allah, Dia memberikan kurniaan-Nya kepada
(siang) kamu mulaan beriman kan
sesiapa yang dikehendaki-Nya. Allah Maha Luas (limpahan kurniaan-Nya) lagi
Maha Mengetahui.
74. Allah menentukan pemberian rahmat-Nya itu kepada sesiapa yang
dikehendaki-Nya. (Ingatlah) Allah mempunyai limpah kurniaan yang besar.
sesung- kata- agama mengikuti kepada ke- kamu Dan mereka kembali supaya
guhnya kanlah kamu orang yang cuali percaya janganlah mereka KEBURUKAN ORANG YAHUDI
75. Di kalangan Ahli Kitab, ada orang yang jika engkau mengamanahkannya
agar menyimpan sejumlah besar harta sekalipun, dia akan mengembalikannya
(dengan sempurna) kepadamu, dan ada pula dalam kalangan mereka yang
mereka berhujah atau telah diberikan apa seperti (pada) akan baha- Allah petunjuk petunjuk jika engkau mengamanahkannya menyimpan sedinar pun, dia tidak akan
dengan kamu kepada kamu yang seseorang diberikan wa itu mengembalikannya kepadamu kecuali kalau engkau selalu menuntutnya.
Yang demikian itu adalah kerana mereka mengatakan, “Tidak ada dosa bagi
kami terhadap orang yang buta huruf.” Mereka berkata dusta terhadap Allah,
sedangkan mereka mengetahui (bahawa mereka berdusta).
76. Sebenarnya sesiapa yang menepati janjinya (mengenai hak orang lain) dan
di tangan
Maha dan Dia siapa Dia mem- Allah (kekua- limpah kurnia sesung- kata- Tuhan kamu di sisi bertakwa, maka sesungguhnya Allah mencintai orang yang bertakwa.
Luas Allah kehendaki yang berikannya saan) guhnya kanlah
77. Sesungguhnya orang yang menukar janji Allah dan mencabuli sumpah-
sumpah mereka dengan harga (keuntungan duniawi) yang sedikit (murah),
mereka tidak akan mendapat bahagian yang baik pada hari akhirat, dan Allah
tidak akan berkata-kata dengan mereka serta tidak akan memandang kepada
dan
dengan
Maha
Dia
mem-
limpah kurnia punyai Allah kehendaki sesiapa rahmat-Nya Allah meng- Mengetahui mereka pada hari kiamat dan tidak akan menyucikan mereka (daripada dosa)
yang
khususkan
serta mereka pula akan beroleh azab yang pedih.
MAKNA KALIMAT
dengan engkau meng- siapa Dan
sejumlah harta amanahkannya jika yang Kitab Ahli daripada yang amat besar
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 71
ke- kepada- dia mengem- ti- dengan engkau meng- siapa dan dalam kepada- dia mengem-
cuali mu balikannya dak satu dinar amanahkannya jika yang kalangan mereka mu balikannya Berasal daripada perkataan iaitu menutupi. Ibnu Faris mengatakan
perkataan ini menunjukkan kepada percampuran dan saling memasukkan. Allah
s.w.t menggunakan perkataan ini bagi merujuk kepada beberapa makna mengikut
kepada konteks. Antaranya pakaian, merujuk kepada makna asalnya iaitu menutupi
orang yang pada atas bukan mereka kerana demikian berdiri ke engkau apa
buta huruf kami mengatakan mereka itu (menuntut) atasnya selalu yang kerana pakaian menutupi keaiban bahagian tubuh manusia. Makna pakaian juga
digunakan sebagai perumpamaan kepada makna perisai atau baju besi, seperti ayat
“dan pakaian yang berupa takwa itulah yang sebaik-baiknya”. Seterusnya digunakan
dalam konteks hubungan suami isteri dengan maksud kebersamaan dan perkongsian
mereka sedangkan dan mereka
mengetahui mereka pendustaan Allah terhadap berkata jalan hidup. Ia juga bermaksud setiap pasangan saling menutupi dan melarang daripada
perkara buruk. Manakala dalam ayat ini ia bermaksud mencampur adukkan atau
menutupi perkara yang haq dengan yang batil.
maka
Sesung- orang yang Dia Allah sesung- dan dia dengan dia sesiapa Ya (Sebe- ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 75
guhnya bertakwa mencintai guhnya bertakwa janjinya menepati yang narnya)
59
59
59
Menurut Ibnu Manzur perkataan ini berasal daripada perkataan yang
59
sedikit
dan sumpah-
mereka
tidak mereka itulah (murah) harga sumpah mereka Allah dengan membeli orang yang bermaksud seorang yang berhijrah meninggalkan kehidupan badwi (kampung) ke
janji
59
arah yang lebih maju. Sebahagian mendefinisikan perkataan ini dengan seorang
59
yang mempunyai harta yang banyak. Sebahagian ahli ilmu berpendapat perkataan
59
59
ini diserap masuk ke dalam Bahasa Arab daripada Bahasa Rom (Latin) dan Bahasa
kepada Dia me- dan Allah berkata-kata dan akhirat di untuk (mendapat) 59
mereka mandang tidak dengan mereka tidak mereka bahagian Suryani. Kemudian perkataan ini diserap ke Bahasa Arab dengan maksud suatu
59
timbangan atau kadar harta seseorang.
59
59
[Ibnu Manzur, Muhammad ibnu Mukarram, 2005, Lisan al- ‘Arab. Lihat: Ibnu ‘Asyura, Muhammad
al-Tahir bin ‘Asyur, 1984, Al-Tahrir wa al-Tanwir. Lihat: Al-‘Askari, Abu Hilal al-Hasan bin Abdullah
59
dan
yang pedih seksaan dan untuk Dia menyucikan tidak kiamat (pada) (1991), Mu’jam al-Furuq al-Luqhawiyyah. Lihat: Mahmud bin ‘Abd al-Rahim Safi, 1995, Al- Jadwal
59
mereka
mereka
fi ‘Irab al-Qur’an. Lihat: Al- Raghib al-Asfahani, 2009, Mufradat Alfaz al-Qur’an.]
hari
MAD 2/4/6/6 DENGUNG MAD 4/5 QAL MAD 6 59
QALQALAHQALAH
MAD 6
MAD 4/5
DENGUNG
MAD 2/4
HADIS RASULULLAH S.A.W | TIGA GOLONGAN YANG ALLAH S.W.T ENGGAN BICARA BERSAMANYA
▪ SURAH ALI-‘IMRAN: 77 Maksudnya: “Ada tiga golongan yang Allah tidak akan berbicara
Hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dzar ini menyebut tentang beberapa golongan yang ada pada hari kiamat dengannya pada hari kiamat, tidak juga melihat dan tidak menyucikan
kelak sebagaimana yang dinyatakan dalam ayat 77 ini. mereka serta memberi mereka azab yang sangat pedih kepadanya’. Abu
Dzar berkata, ‘Rasulullah s.a.w membacakannya sebanyak tiga kali.’ 3 • SURAH ALI 'IMRAN
Wahai Rasulullah, siapakah bertanya, kemudian mereka yang rugi dan
sia-sia itu?’ lalu baginda bersabda, ‘Iaitu orang yang Musbil (melabuhkan
pakaiannya kerana sombong), orang yang mengungkit-ungkit pemberian
dan orang yang menawarkan barang dagangannya dengan sumpah
palsu’.”
[Riwayat Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayani Ghilazi Tahrimi Isbal al-Izar, no. 106. JUZ
Lihat: Abu al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim, 2010, Sahih Muslim.] 3
JUZUK M3 NP.indd 59 20/10/2020 2:26 PM