Page 62 - Mushaf Madani

3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran 61

84. Katakanlah (wahai Muhammad), “Kami beriman kepada Allah, kepada
apa yang telah diturunkan kepada kami dan kepada apa yang telah diturunkan
Kata-
telah
telah
Ibrahim atas diturunkan dan apa atas kami diturunkan dan apa kepada kami telah kanlah kepada nabi-nabi; Ibrahim, lsmail, Ishaq, Ya'qub dan keturunannya, dan kepada
yang
apa yang telah diberikan kepada nabi-nabi, Musa, 'Isa dan sekalian nabi
Allah
beriman
yang
daripada Tuhan mereka. Kami tidak membeza-bezakan seseorang pun antara
mereka. Hanya kepada Allah jualah kami berserah diri (sebagai muslim dengan
mengikhlaskan ibadah kepada-Nya).”
85. Sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima
telah dan apa
diberikan yang anak cucu (Ya'qub) Ya'qub dan Ishaq dan Ismail daripadanya. Pada hari akhirat kelak dia tergolong daripada orang yang rugi.
86. Bagaimana Allah akan memberi petunjuk (hidayah) kepada suatu kaum
yang menjadi kafir sesudah mereka beriman serta sesudah mereka menyaksikan
bahawa Rasulullah (Nabi Muhammad) itu adalah benar dan telah datang pula
kepada mereka keterangan-keterangan (yang jelas). (Ingatlah) Allah tidak akan
seseo- antara kami membe- ti- Tuhan dari- dan para nabi dan 'Isa (kepada) memberikan hidayah-Nya kepada kaum yang zalim.
rang zakan-bezakan dak mereka pada Musa
87. Balasan mereka itu ialah mereka ditimpa laknat Allah, para malaikat-Nya
dan seluruh manusia.
88. Mereka kekal di dalamnya, tidak diringankan azab daripada mereka dan
mereka pula tidak diberi tangguh (waktu untuk bertaubat).
orang yang
dia
Dan
Islam selain mencari sesiapa berserah diri kepada- dan kami daripada 89. Kecuali orang yang bertaubat sesudah itu serta memperbaiki (keburukan
mereka
Nya
mereka), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
90. Sesungguhnya orang yang kafir sesudah beriman, kemudian bertambah
kekufurannya, sekali-kali tidak akan diterima taubat mereka. Mereka itulah
orang yang sesat.
dari-
dari-
maka
(sebagai)
orang yang rugi pada akhirat di dan dia padanya diterima tidak akan agama 91. Sesungguhnya orang yang kafir dan mati dalam kekufurannya, maka tidak
sekali-kali akan diterima daripada (tebusan) seseorang antara mereka emas
sepenuh bumi, sekiranya dia hendak menebus diri dengannya. Mereka itu
akan mendapat azab yang pedih dan mereka pula tidak akan beroleh seorang
penolong pun.
serta mereka mereka memberi pe-
telah bersaksi keimanan mereka sesudah kafir kaum Allah tunjuk (hidayah) Bagaimana
MAKNA KALIMAT
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 84
(kepada) memberi tidak dan Allah bukti-bukti dan telah datang (adalah) Rasulullah baha-
kaum hidayah (kepada) mereka benar wa
Merupakan kata nama bagi perkataan yang bermaksud pemanjangan,
hamparan atau kesinambungan sesuatu. Perkataan ini biasa digunakan bagi
Allah laknat atas mereka bahawa- balasan mereka Mereka itulah orang yang zalim menggambarkan bentuk rambut seseorang yang tidak kerinting. Perkataan ini juga
sanya
membawa maksud anak cucu kerana berlaku pertambahan atau perkembangan
zuriat keturunan.
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 86
diringankan tidak di dalam- Orang yang kekal seluruhnya dan manusia dan para malaikat
nya
Lafaz ini terbentuk daripada perkataan bermaksud menunjukkan jalan
atau memberikan petunjuk. Maksud asal ini telah membentuk beberapa cabang
mereka
dan
dari bertaubat orang Kecuali mereka diberi mereka tidak seksaan daripada makna yang lain, namun masih mempunyai perkaitan dengan maksud asal. Contoh
yang
tangguh
mereka
pertama, hidayah iaitu petunjuk kebenaran. Kedua, Yahudi yang pada asalnya
merupakan kaum yang diberi petunjuk oleh Allah s.w.t sebelum ditutup hati mereka
daripada menerima kebenaran. Ketiga, tongkat yang membimbing seseorang untuk
berjalan (seperti petunjuk). Begitu juga dengan lafaz di dalam ayat ini
orang Sesung- Maha Maha Allah maka se- serta mereka itu sesu- yang merujuk makna petunjuk. Selain itu, lafaz juga bermaksud memberi
yang guhnya Penyayang Pengampun sungguhnya memperbaiki diri dah
sesuatu sebagai tanda kemurahan hati dan kehalusan budi pekerti. Oleh itu, sesuatu
pemberian itu dinamakan hadiah kerana ia diberikan sebagai tanda keramahan
dan kemurahan hati. Selain itu, ia juga merujuk pengantin perempuan itu sebagai
‘hadiah’ kepada suami. Hidayah juga mempunyai perkaitan dengan hadiah kerana
mereka
taubat mereka diterima tidak kekufuran bertambah kemu- keimanan mereka sesudah mereka kafir hidayah itu diberikan oleh Allah s.w.t kepada seseorang sebagai simbol keramahan-
akan
dian
61
Nya (kelembutan).
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat:
61
Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab.]
61
61
padahal dan mereka mereka orang yang Sesung- orang yang sesat mereka dan mereka itulah
61
mereka mati kafir guhnya ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 87
61
61
61
Kata nama yang berasal daripada kata kerja yang bermaksud jauh dan
walau- emas bumi sepenuh seseorang dari- diterima maka ti- orang 61
pun (antara) mereka pada dak akan kafir tercampak daripada kebaikan dengan cara yang tidak diredhai. Menurut Ibnu
61
Manzur, perkataan digunakan oleh masyarakat Arab jahiliah sebagai
61
ucapan hormat kepada raja mereka dengan membawa maksud, “Semoga kamu
61
61
orang yang dari- untuk dan yang seksaan untuk mereka itulah dengan- (dia) me- terhindar daripada perkara yang mengundang laknat”.
nya
menolong pada mereka tidak pedih mereka (emas) nebus diri [Ibnu Faris, Ahmad bin Faris, 1994, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-Asfahani, 2009,
61
Mufradat Alfaz al-Qur’an. Lihat: Ibnu Manzur, 2005, Lisan al-‘Arab.]
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 61
ASBAB AL-NUZUL TAFSIR AYAT
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 86 - 89 ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 91
Ibnu ‘Abbas mengatakan bahawa seorang lelaki
Ansar masuk Islam, kemudian murtad dan bergabung Ayat ini bermaksud jika orang kafir berhasrat untuk menebus diri mereka dengan emas pada hari akhirat kelak, Allah s.w.t tetap tidak
dengan orang musyrik. Lalu dia menyesal. Maka akan menerima tebusan mereka. Begitulah juga, sekiranya mereka ditakdirkan memiliki emas yang banyak dan ingin menjadikan 3 • SURAH ALI 'IMRAN
dia mengirimkan pesan kepada kaumnya, “Utuslah emas tersebut sebagai cara untuk menyelamatkan diri mereka daripada seksaan api neraka. Keadaan ini sama seperti mereka yang
seseorang kepada Rasulullah s.a.w, bertanyakan memberi rasuah kepada para hakim yang zalim, bagi membebaskan mereka daripada dikenakan hukuman.
adakah aku masih memiliki taubat?” Maka
turunlah ayat ini. Lalu kaumnya mengirimkan pesan Sebahagian ulama’ tafsir meriwayatkan bahawa, perbincangan ayat di atas mengandungi kata-kata perumpamaan iaitu sesungguhnya
kepadanya dan dia kembali memeluk Islam. barangan emas bukanlah alat yang boleh menjadi penebus dosa mereka. Ini adalah kerana golongan yang celaka seperti ini tidak
mempunyai sebarang pelindung yang boleh menebus diri mereka serta menerima azab yang pedih.
[Al-Suyuti, Jalaluddin Muhammad bin Abu Abdul Rahman, [Al-Maraghiy, Ahmad Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.] JUZ
2002, Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.] 3
JUZUK M3 NP.indd 61 20/10/2020 2:26 PM