Page 61 - Mushaf Madani

60 3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran

78. Sesungguhnya antara mereka (Ahli Kitab itu) ada segolongan (ketua-ketua
agamanya) yang memutarbelitkan lidahnya semasa membaca kitab Taurat
(dengan mengubah maknanya), supaya kamu menyangka apa yang dibaca supaya kamu dengan kitab lidah-lidah mereka me- benar (ada) daripada Dan sesung-
itu sebahagian daripada kitab Taurat, padahal ia bukanlah daripada kitab itu. menyangkanya (Taurat) mereka mutarbelitkan segolongan mereka guhnya
Mereka juga berkata, “(Bahawa) ia adalah (datangnya) dari sisi Allah”, padahal
ia bukanlah dari sisi Allah. Mereka (tergamak) berkata dusta terhadap Allah
sedangkan mereka mengetahui (bahawa mereka berdusta).
SEORANG NABI TIDAK AKAN MENYURUH MANUSIA MENYEMBAH DIRINYA ia dan mereka berkata kitab itu dari- ia padahal kitab (Taurat) dari-
79. Tidaklah wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya pada bukanlah pada
kitab, hikmah dan kenabian, kemudian dia (tergamak) mengatakan kepada
orang ramai, “Hendaklah kamu menjadi orang yang menyembahku dengan
meninggalkan menyembah Allah.” Tetapi (sepatutnya dia berkata), “Hendaklah
kamu menjadi Rabbaniyyin (orang yang hanya menyembah Allah s.w.t dengan ter- dan mereka padahal
ilmu dan amal yang sempurna), kerana kamu sentiasa mengajarkan isi kitab pendustaan Allah hadap berkata Allah sisi dari ia bukanlah Allah sisi dari
Allah itu dan kerana kamu selalu mempelajarinya.”
80. Dan tidak pula wajar dia menyuruh kamu menjadikan malaikat dan para
nabi sebagai tuhan. Patutkah dia menyuruh kamu berlaku kufur sesudah kamu
menjadi orang Islam?
mereka
kitab Allah memberinya baha- bagi sese- ada Tidak mengetahui sedangkan
mereka
wa orang manusia
JANJI PARA NABI KEPADA ALLAH S.W.T TENTANG KENABIAN NABI
MUHAMMAD S.A.W
81. Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia daripada para
nabi (dengan firman-Nya), “Sesungguhnya apa jua kitab dan hikmah yang
Aku berikan kepada kamu, kemudian datang pula kepada kamu seorang kepada para jadilah kepada dia kemu-
rasul yang mengesahkan apa yang ada pada kamu, hendaklah kamu beriman dari ku hamba kamu manusia mengatakan dian dan kenabian dan hikmah
sungguh-sungguh kepadanya, dan hendaklah kamu bersungguh-sungguh
menolongnya.” Allah berfirman lagi (sebagai bertanya kepada mereka), “Apakah
kamu mengakui dan menerima akan ikatan janjiku secara yang demikian itu?”
Mereka menjawab, “Kami berikrar (mengakui dan menerimanya)”. Allah
dengan
kamu
kamu
berfirman lagi, “Jika demikian, maka bersaksilah (para nabi) dan Aku juga kitab mengajarkan adalah apa yang para pengabdi jadilah akan tetapi Allah selain
(Allah)
kamu
menjadi saksi bersama-sama kamu.”
82. Maka, sesiapa yang berpaling (ingkar) sesudah mengakui perjanjian setia
itu, maka mereka itulah orang yang fasik.
83. Apakah mereka hendak mencari agama lain selain daripada agama Allah?
kamu
Dan
kamu mem-
kamu
Padahal kepada-Nya tunduk taat sekalian makhluk yang ada di langit dan di para malaikat menjadikan untuk dia menyuruh tidak pelajari (nya) adalah dan dengan
kamu
apa yang
bumi, sama ada dengan sukarela mahupun terpaksa, dan kepada-Nya mereka
dikembalikan.
MAKNA KALIMAT
dengan
(sebagai)
apakah dia
(beragama) Islam kamu ketika sesu- kekufuran menyuruh kamu tuhan-tuhan dan para nabi
dah
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 78
me-
Dan
kitab dari- Aku berikan sesungguh- para nabi perjanjian Allah ngambil ketika
setia
pada
nya apa
kepadamu
Berasal daripada perkataan yang bermaksud memintal sesuatu benda yang
tidak keras ke arah yang berlawanan seperti memintal tali dan memerah baju.
juga membawa maksud condong atau cenderung. Inilah yang digunakan
kamu sung- bersama terhadap yang mem- seorang datang kemu-
dalam ayat ini, merujuk kepada maksud berdusta atau berbohong dalam guh beriman kamu apa yang benarkan rasul kepada kamu dian dan hikmah
percakapan. Pembohongan atau pendustaan yang dilakukan dengan cara menukar
atau menggantikan beberapa huruf yang hampir dari segi sebutannya di dalam
percakapan atau perkataan bagi tujuan mengelirukan pendengar, seperti yang
Allah
dan kamu meng-
dan benar-benar
tercatat dalam hadis mengenai salam yang diucapkan orang Yahudi kepada Nabi ikatan janji-Ku demikian itu atas ambil (menerima) apakah kamu berfirman kamu menolongnya dengan-
mengakui
nya
s.a.w dengan lafaz
[Ibnu Manzur, Muhammad ibnu Mukarram, 2005, Lisan al-‘Arab. Lihat: Ibnu ‘Asyura, Muhammad
al-Tahir bin ‘Asyur, 1984, Al-Tahrir wa al-Tanwir.]
para saksi dari- bersama- dan Aku maka bersaksilah (Allah) Kami mereka
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 79 pada sama kamu kamu berfirman bersetuju berkata
60
60
60
60
Perkataan ini berasal daripada bermaksud memerintahkan, memutuskan orang yang fasik mereka maka mereka itulah demikian sesudah (dia) Maka
60
dan menghukumi. Hikmah dari sudut bahasa ialah ilmu, pemahaman dan berpaling sesiapa
60
pengetahuan hakikat sesuatu perkara. Dalam konteks ayat ini, hikmah merujuk
60
kepada tiga makna iaitu ilmu pengetahuan, sunnah Nabi atau pelaksanaan hukum
60
menurut wahyu. Al-Maraghi mentafsirkan hikmah sebagai pemahaman tujuan langit di sesia- telah padahal mereka Allah agama Maka apakah
60
dan rahsia pensyariatan agama Islam dan keselarasannya dengan fitrah serta pa tunduk taat kepada-Nya mencari selain
60
kemaslahatan manusia mengikut zaman dan tempat. 60
[Ahmad Mukhtar Umar, 2008, Mu’jam al-Lughah al-‘Arabiyyah al-Mu’asirah. Lihat: Al- Maraghiy,
60
Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]
60 dan secara
60 mereka dikembalikan kepada-Nya dan terpaksa sukarela dan bumi
60 MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
ASBAB AL-NUZUL ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 78 TAFSIR AYAT
3 • SURAH ALI 'IMRAN Daripada Ibnu ‘Abbas bahawa ketika para pendeta kaum Ayat di atas menceritakan tentang satu golongan yang memutar-mutar lidahnya semasa membaca Kitab Taurat. Mujahid,
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 79 - 80
Yahudi dan Nasrani Najran berkumpul di hadapan Rasulullah
s.a.w dan diseru untuk masuk Islam, mereka berkata,
“Adakah tuan menginginkan kami menyembah tuan seperti
al-Sya'bi, al-Hasan, Qatadah dan al-Rabi' bin Anas mentafsirkan makna ‘memutar-mutar lidah’ dalam ayat ini adalah
Nasrani menyembah ‘Isa?” Rasulullah s.a.w menjawab,
mengubah isi kitab tersebut. Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari daripada Ibnu Abbas, bahawa mereka
“Ma’aadzallaah (aku berlindung kepada Allah daripada
hal tersebut).” Maka Allah s.w.t menurunkan ayat tersebut
satu makhluk Allah s.w.t yang berani menghilangkan satu lafaz daripada Kitabullah. Wahab bin Munabbih mengatakan,
sebagai sanggahan bahawa tiada seorang nabi pun yang
sesungguhnya ketika diturunkan kitab Taurat dan Injil, tiada suatu huruf pun yang diubah, walau bagaimanapun golongan
mengajak umatnya untuk menyembah dirinya sendiri. mengubah-ubah Kitab Taurat dan menokok tambah padanya, lalu menggantikannya dengan yang lain, padahal tiada
JUZ [Al-Suyuti, Jalaluddin Muhammad bin Abu Abdul Rahman, 2002, Lubab ini cuba menyelewengkan makna dan mentakwilkannya bukan dengan takwilan yang sebenar sehingga menyesatkan.
3 al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.] [Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur'an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir).]
JUZUK M3 NP.indd 60 20/10/2020 2:26 PM