Page 67 - Mushaf Madani

66 3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran

122. (Ingatlah) ketika dua puak daripada kamu (pada hari peperangan Uhud
itu) berasa lemah semangat (untuk meneruskan perjuangan) kerana takut,
padahal Allah Penolong dan Pelindung mereka dan kepada Allah sahajalah dan penolong dan kedua-duanya ba- daripada dua puak ingin Ketika
hendaknya orang yang beriman itu bertawakal. kepada kedua-duanya Allah takut hawa kamu
123. Sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan dalam
peperangan Badar, sedangkan kamu berkeadaan lemah (kerana kamu sedikit
bilangannya dan kekurangan peralatan perang). Oleh itu bertakwalah kamu
dalam
kepada Allah, supaya kamu bersyukur (akan kemenangan itu). sedang- peperangan oleh telah meno- Dan se- orang yang maka ber-
124. (Ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang kan kamu Badar Allah long kamu sungguhnya beriman tawakallah Allah
beriman (untuk menguatkan semangat mereka), “Tidakkah cukup bagi kamu,
bahawa Allah membantu kamu dengan tiga ribu tentera daripada malaikat
yang diturunkan?”
125. Bahkan mencukupi. Jika kamu bersabar dan bertakwa, dan mereka kepada orang engkau supaya kepada oleh itu ber-
(musuh) datang menyerang kamu dengan serta-merta, nescaya Allah yang beriman berkata Ketika (kamu) bersyukur kamu Allah takwalah kamu lemah
membantu kamu dengan lima ribu malaikat yang memakai tanda.
126. Allah tidak menjadikan bantuan tentera malaikat itu melainkan sebagai
khabar gembira kepada kamu supaya hati kamu tenteram dengan bantuan
itu. (Ingatlah bahawa) pertolongan yang membawa kemenangan itu hanya dari- dengan oleh membantu baha- cukup bagi tidak-
daripada Allah Yang Maha Perkasa, lagi Maha Bijaksana. malaikat pada ribu tiga Tuhan kamu kamu wa kamu kah
127. (Kemenangan di Badar itu) kerana Allah hendak membinasakan
segolongan daripada orang kafir atau menghina mereka (dengan kekalahan),
supaya mereka kembali dengan perasaan hampa dan kecewa.
128. Engkau tidak berhak sedikit pun (wahai Muhammad) dalam urusan (orang
dan mereka
yang
dari-
kafir) itu, (kerana urusan mereka tertentu bagi Allah), sama ada Dia menerima mereka segera pada datang kepadamu dan kamu kamu bersabar jika Bahkan diturunkan
benar
bertakwa
taubat mereka ataupun Dia menyeksa mereka, kerana sesungguhnya mereka
itu orang yang zalim.
129. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dia
mengampunkan sesiapa yang dikehendaki-Nya dan dia menyeksa sesiapa yang
oleh
dikehendaki-Nya. (Ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang. yang memakai malaikat dari- ribu dengan Tuhan kamu membantu ini
lima
kamu
tanda
pada
LARANGAN MELAKUKAN RIBA DAN PERINTAH UNTUK BERTAKWA
130. Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu makan atau mengambil
riba dengan berlipat-lipat ganda dan hendaklah kamu bertakwa kepada Allah
mudah-mudahan kamu berjaya. dan dengan- hati kamu dan untuk untuk berita melain- oleh menjadi- Dan
131. Dan peliharalah diri kamu daripada api neraka yang disediakan bagi tiada nya tenteramkan kamu gembira kan Allah kannya tidak
orang kafir.
PERINTAH TAAT KEPADA ALLAH S.W.T DAN RASUL SERTA SIFAT ORANG
YANG BERTAKWA
Maha
Kerana Dia
Maha
132. Dan taatlah kamu kepada Allah dan rasul-Nya, supaya kamu diberi segolongan membinasakan Bijaksana Perkasa Allah sisi dari melain- pertolongan
kan
rahmat.
MAKNA KALIMAT
untuk- Tiada sebagai orang lalu mereka menghina atau (mereka) orang dari-
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 123 mu yang hampa kembali mereka kafir yang pada
Berasal daripada kata kerja bermaksud bersegera, bergegas atau bulan
atas
maka sesung-
kerana bulan terbit lebih cepat daripada matahari. Al-Maraghiy dan al-Sya’bi orang yang guhnya mereka Dia menyeksa atau mereka Dia meneri- atau sesuatu urusan dari-
zalim
pada
ma taubat
mereka
pun
menyatakan Badar adalah nama sebuah lembah di antara kota Makkah dan
Madinah yang dimiliki oleh Badar bin al-Nadhri. Manakala al-Waqidiy berpendapat
adalah nama tempat yang terletak antara Makkah dan Madinah serta
bagi se-
apa
Dia
terkenal dengan telaganya. Ia merupakan tempat pertemuan antara kumpulan kehendaki siapa yang Dia meng- bumi di dan apa langit di yang Dan bagi
ampunkan
yang
Allah
Islam dan musyrikin ketika berlakunya Perang Badar. Kalimah dalam ayat
ini juga merujuk kepada perang Badar itu sendiri.
[Ibnu Kathir, Ismail Bin Umar, 1999, Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Ibnu al-
Jawzi, Abu al-Faraj Abd al-Rahman ibnu Ali, 1964, Zad al-Masir fi ‘ilm al-Tafsir. Lihat: Al-Maraghiy,
Maha
dan
Maha
Dia
dan Dia
Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.] orang yang Wahai Penyayang Pengampun Allah kehendaki sesiapa menyeksa
yang
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 125 66
66
66
66
dan ber-
kamu
Berasal daripada perkataan yang bermaksud keluar untuk (kepada) takwalah kamu ganda berlipat-lipat riba makan jangan- (mereka)
lah
beriman
Allah
66
mencari sesuatu. Diperoleh daripada perkataan yang bermaksud
66
menunjukkan sesuatu tanda dan ia adalah pasukan berkuda terdiri daripada para
66
malaikat yang diutuskan Allah s.w.t dalam perang Badar. Ulama’ tafsir berbeza
66
pandangan mengenai cara bacaan huruf ‘wau’, ada yang membacanya dengan bagi orang yang kafir disediakan yang (daripada) api Dan pelihara- (kamu) berjaya semoga
66
baris bawah dan sebahagian membacanya dengan baris atas. Jika bacaannya neraka lah diri kamu kamu
66
‘Musawwimin’, ia bermaksud mereka yang menandakan kuda mereka sendiri
66
dengan tanda-tanda yang khas. Manakala ‘Musawwamin’ pula bermaksud Allah
66
s.w.t yang menandakan malaikat untuk membinasakan orang kafir. 66 (kepada) Dan taatlah
[Ibnu Kathir, Ismail Bin Umar, 1999, Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Kamilah (kamu) diberi rahmat supaya kamu dan rasul Allah kamu
66
al-Qawari, 2008, Tafsir Gharibul Quran.]
66 MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
ASBAB AL-NUZUL ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 122 ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 130 AYAT HUKUM I HUKUM RIBA
3 • SURAH ALI 'IMRAN Anas bin Malik r.a meriwayatkan, ketika dua golongan yang ingin mengundurkan diri Ini adalah ayat pertama yang diturunkan bagi mengharamkan riba. Kemudian diturunkan pula
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 128
dalam ayat ini merujuk kepada
berlakunya Perang Uhud, gigi (antara gigi
ayat 278 dan 279 daripada Surah al-Baqarah. Menurut bahasa, riba bermaksud tambahan.
seri dan gigi taring) Rasulullah s.a.w telah
Manakala dari segi istilah pula, ia adalah tambahan pada barang-barang tertentu. Riba
daripada pasukan Rasulullah s.a.w ketika
patah dan mukanya terluka sehingga
terbahagi kepada tiga bahagian iaitu Riba Fadhl, Riba Nasiah dan Riba Yad. Hukum memakan
Perang Uhud. Mereka ialah Bani Salamah
riba adalah haram sama ada sedikit atau secara berlipat ganda. Riba tetap haram walaupun
mengalir darahnya. Lalu baginda bersabda,
daripada suku Khazraj dan Bani Harithah
sedikit kerana menggunakan kaedah sadd al-zarai’ iaitu menutup pintu kebinasaan. Islam
“Bagaimana akan beruntung suatu kaum
yang melakukan sedemikian kepada nabi
Allah s.w.t menjaga golongan tersebut dan
yang jelas menunjukkan keharaman riba terdapat pada Surah al-Baqarah, 275-276.
mereka sedangkan ia mengajak kepada
mereka tidak jadi mengundurkan diri.
Tuhan mereka?” Maka turunlah ayat ini. daripada suku Aus. Walau bagaimanapun, mengharamkan riba yang sedikit kerana ia menjurus kepada riba yang lebih besar. Dalil lain
[Al-Fathani, Muhammad bin Ismail Daud, 2018, Matla’ al-Badrain: Panduan Lengkap Fiqh Sepanjang Zaman.
JUZ [Al-Wahidiy, Ali bin Ahmad, 1998, Asbab Nuzul al- [Wahbah al-Zuhaili, 2002, Al-Mausu’ah al- Lihat: Muhammad Ali al-Sobuni, 2009, Rawai’ul Bayan Tafsir Ayat al-Ahkam Minal Qur’an. Lihat: Al-Zuhaili,
4 Qur’an.] Quraniyah al-Muyassarah.] Wahbah, 2010, Fiqih Islam, Terj: Abdul Hayyie al-Kattani.]
JUZUK M4 PERKATA.indd 66 21/10/2020 11:38 AM