Page 68 - Mushaf Madani

3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran 67

133. Dan bersegeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk
mendapat) keampunan daripada Tuhan kamu, dan (mendapat) syurga yang
dan
ke-
luasnya syurga Tuhan kamu dari- keampunan pada Dan bersegeralah luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang yang bertakwa.
kamu
pada
134. Iaitu orang yang menafkahkan (mendermakan) hartanya pada masa
senang dan susah, orang yang menahan kemarahannya dan orang yang
memaafkan kesalahan orang lain. (Ingatlah) Allah mencintai orang yang
berbuat kebajikan.
(mereka) bagi orang yang 135. Dan juga orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya
menafkahkan Orang yang bertakwa disediakan dan bumi langit diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun terhadap
dosa mereka sememangnya tidak ada sesiapa yang boleh mengampunkan
dosa-dosa melainkan Allah dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji
yang mereka telah lakukan itu, sedangkan mereka mengetahui (akan salahnya
dan akibatnya).
dan orang yang kemarahannya dan orang dan waktu waktu pada
memaafkan yang menahan susah senang 136. Orang yang bersifat demikian, balasannya ialah keampunan daripada
Tuhan mereka dan syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai,
mereka kekal di dalamnya. Yang demikian itulah sebaik-baik balasan pahala
bagi orang yang beramal.
137. Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunnah Allah
apa- Dan orang yang orang yang berbuat mencintai dan manusia akan (contoh kejadian-kejadian yang berlaku kepada orang yang dusta), oleh itu
bila kebajikan Allah
mengembaralah kamu di muka bumi, kemudian perhatikanlah bagaimana
akibat orang yang mendustakan (rasul-rasul).
138. (Al-Qur’an) ini menjadi penerangan kepada seluruh umat manusia dan
petunjuk serta pengajaran bagi orang yang (hendak) bertakwa.
lalu mereka akan mereka diri mereka mereka perbuatan mereka 139. Janganlah kamu bersikap lemah dan janganlah kamu berdukacita,
memohon ampun Allah ingat sendiri menganiaya atau keji melakukan
padahal kamulah orang yang tertinggi (kedudukannya di sisi Allah) jika kamu
orang yang (benar-benar) beriman.
140. Jika kamu (dalam peperangan Uhud) mendapat luka (tercedera), maka
sesungguhnya kaum (musyrik yang mencerobohi kamu) itu telah (tercedera
dan
terhadap
meng-
dan tiada
mereka
atas meneruskan tidak Allah melain- dosa-dosa ampunkan siapa yang dosa mereka juga dan) mendapat luka yang sama (dalam peperangan Badar). Demikian itulah
kan
keadaan hari-hari (dunia ini dengan peristiwa-peristiwa kemenangan atau
kekalahan), Kami gilirkannya antara manusia, (supaya menjadi pengajaran) dan
supaya Allah membezakan orang yang tetap beriman (dan yang sebaliknya),
dan juga supaya Allah menjadikan sebahagian antara kamu orang yang mati
(mereka)
dan
keampunan balasan Orang yang mengetahui mereka mereka telah apa syahid. (Ingatlah) Allah tidak suka kepada orang yang zalim.
lakukan
yang
demikian
mereka
MAKNA KALIMAT
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 137
sebagai orang beberapa bawahnya di mengalir dan syurga-syurga Tuhan dari-
yang kekal sungai mereka pada
Kata dasarnya adalah Menurut al-Huzaili perkataan adalah kata
jamak bagi iaitu jalan yang lurus. Manakala menurut Kamilah al-Qawari, ia
sunnah- sebelum dari telah Sesung- orang yang pahala / dan di dalam- adalah jalan yang digunakan oleh seorang atau ramai. Kalimah ini disebut sebanyak
sunnah kamu berlalu guhnya beramal balasan sebaik-baik nya
dua kali dalam al-Qur'an. Dalam ayat ini, Ibnu Abbas dan al-Zajjaj berpendapat
ialah masyarakat terdahulu sama ada yang baik atau jahat. Manakala
Mujahid berpandangan adalah ketetapan Allah s.w.t iaitu penghancuran
kaum-kaum terdahulu yang ingkar kepada Allah. Atho’ berpendapat, ia adalah
orang yang lalu perhatikanlah oleh itu mengem-
mendustakan akibat keadaan bagaimana kamu muka bumi di baralah kamu syariat.
[Al-Qurtubi, Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakar, 1964, al-Jami’ li Ahkami al-
Quran (Tafsir al-Qurtubi). Lihat: Kamilah al-Qawari, 2008, Tafsir Gharibul Quran.]
bagi orang yang serta dan kepada penera- Ini ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 140
bertakwa pengajaran petunjuk manusia ngan
Berasal daripada kata kerja atau yang mempunyai dua maksud asal
iaitu; perubahan atau pergerakan sesuatu dari suatu tempat ke tempat yang lain
orang yang kamu jika orang yang sedangkan kamu dan ja- kamu Dan
beriman adalah tertinggi kamulah berdukacita nganlah lemah janganlah dan ia juga menunjukkan sesuatu yang menjadi lemah atau buruk. Contoh ayat bagi
67
menggambarkan kedua-dua maksud tersebut seperti berikut:
67
•
67 bermaksud berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain.
maka
telah
•
yang sama oleh luka akan kaum menyentuh sesung- luka menyentuh Jika 67 bermaksud pokok yang menjadi kering.
kamu
guhnya
67
Perkataan dan juga terbentuk daripada perkataan ini yang
67
mempunyai maksud yang sama iaitu pergiliran dan peredaran. Al-Raghib al-Asfahani
67
mengatakan perkataan membawa maksud perputaran, pergiliran dan
67
dan kerana
oleh
orang yang Allah hendak mengetahui manusia antara Kami gilirkannya hari-hari demikian peredaran dalam aspek harta sebagaimana dalam ayat 7, Surah al-Hasyr, manakala
67
itulah
67 digunakan dengan maksud yang sama dalam aspek peperangan dan
67
kedudukan. Dikatakan juga adalah nama bagi sesuatu yang saling berganti
67
bentuknya dan merupakan kata terbitan.
akan orang suka ti- dan orang yang mati antara dan Dia (mereka) 67
yang zalim dak Allah syahid / saksi-saksi kamu mengambil beriman [Ibnu Faris, Ahmad bin Faris, 1994, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-Asfahani, 2009,
67
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 Mufradat Alfaz al-Qur’an.]
67
TAFSIR AYAT ASBAB AL-NUZUL
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 134-135 ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 140
Pada ayat ini, Allah s.w.t mendahulukan kalimah infak apabila menyebut ciri-ciri orang bertakwa. Infak bermaksud membelanjakan harta Rashid Bin Saad meriwayatkan, ketika
kepada yang berhajat. Ada juga ulama' yang menyatakan, ia adalah nafkah yang dibelanjakan untuk ahli keluarga. Sesetengah tafsiran Rasulullah s.a.w pulang daripada Perang Uhud
menyatakan itu merujuk kepada nafkah yang diberikan ketika waktu senang, iaitu ketika masih hidup, bermaksud ketika seseorang dalam keadaan sedih dan muram, datang 3 • SURAH ALI 'IMRAN
mempunyai harta yang banyak atau kehidupan yang senang. Ada pula menyatakan ia adalah nafkah kepada kaum kerabat atau ahli seorang wanita dan bertanyakan perihal
suami, anak dan ayahnya yang terbunuh
keluarga. Manakala pula adalah mengeluarkan infak pada waktu susah, ketika seseorang dalam kesempitan dan berjuang untuk dalam peperangan itu sambil menepuk-nepuk
meneruskan hidupnya. Sebahagian mentafsirkan waktu susah ini adalah wasiat yang diberikan selepas kematian atau infak yang diberikan dadanya. Maka Rasulullah s.a.w bersabda,
kepada musuh. Justeru, inilah yang menentukan tahap ketakwaan seseorang, kepercayaan dan keikhlasan melaksanakan perintah Allah “Beginikah yang dilakukan kepada rasul
s.w.t tanpa dibatasi waktu. Antara ciri-ciri lain orang yang bertakwa ialah orang yang menahan amarahnya, memaafkan kesalahan orang kamu?” Maka Allah s.w.t menurunkan ayat ini.
lain, memohon ampun daripada Allah s.w.t apabila melakukan perbuatan keji dan tidak mengulangi kesalahan yang sama. [Al-Wahidiy, Ali bin Ahmad, 1998, Asbab Nuzul al- JUZ
[Al-Qurtubi, Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakar, 1964, al-Jami’ li Ahkami al-Quran (Tafsir al-Qurtubi).] Qur’an.] 4
JUZUK M4 PERKATA.indd 67 21/10/2020 11:39 AM