Page 72 - Mushaf Madani

3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran 71

158. Dan sesungguhnya jika kamu mati atau terbunuh, sudah tentu kepada
Allah jualah kamu akan dihimpunkan (untuk menerima balasan).
dari- Maka kamu akan tentulah kamu kamu Dan sesung-
pada rahmat dengan dihimpunkan Allah kepada terbunuh atau mati guhnya jika AKHLAK DAN SIFAT NABI MUHAMMAD S.A.W
159. Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) daripada Allah
(kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada
mereka (sahabat-sahabatmu). Kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati,
engkau telah
sekeliling- dari- pasti mereka akan hati keras seorang engkau dan kepada berlemah- Allah tentulah mereka akan menjauhkan diri daripada engkau. Oleh itu, maafkanlah
mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadap engkau), dan
mu pada menjauhkan diri kasar adalah kalaulah mereka lembut
mohonkanlah keampunan bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan
mereka dalam urusan (peperangan dan permasalahan keduniaan) itu.
Kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk
membuat sesuatu) maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah
engkau telah maka urusan da- dan bermesyuarat- untuk dan mohonkanlah akan oleh itu, mencintai orang yang bertawakal kepada-Nya.
berazam apabila lam lah dengan mereka mereka keampunan mereka maafkanlah 160. Jika Allah menolong kamu mencapai kemenangan maka tidak ada
sesiapa pun yang dapat mengalahkan kamu dan jika Dia membiarkan kamu
(tanpa memberi pertolongan), maka siapakah yang akan dapat menolong
kamu sesudah Allah (menetapkan yang sedemikian)? Dan kepada Allah jualah
hendaknya orang yang beriman itu bertawakal.
oleh menolong orang yang sesung- ke- maka
Allah kamu Jika bertawakal mencintai Allah guhnya Allah pada bertawakallah 161. Tidak mungkin bagi seseorang nabi itu (disangkakan) berkhianat
(menggelapkan harta rampasan perang) dan sesiapa yang berkhianat
(menggelapkan sesuatu), dia akan bawa bersama pada hari kiamat kelak apa
yang dikhianatinya itu, kemudian tiap-tiap seorang akan diberi pembalasan
tentang apa yang telah diusahakannya dengan (pembalasan) yang setimpal,
yang
dia dapat
yang me-
bagi
maka
dari menolong kamu yang punya siapakah Dia membiarkan dan jika kamu ngalahkan maka sedangkan mereka tidak akan dianiaya (pada balasan yang akan dikenakan).
kamu
tiada
162. Adakah orang yang menurut keredhaan Allah itu sama seperti orang
yang kesudahannya mendapat kemurkaan daripada Allah, sedangkan tempat
kembalinya ialah Neraka Jahannam? Itulah seburuk-buruk tempat kembali.
163. Mereka itu (yang menurut keredhaan Allah, dan yang mendapat
baha- bagi se- ada Dan orang yang maka Allah dan sesudah- kemurkaan-Nya), mempunyai tingkatan-tingkatan (pahala atau dosa yang
wa orang nabi tidak beriman bertawakallah kepada Nya berlainan) di sisi Allah. Allah Maha Melihat akan segala yang mereka kerjakan.
164. Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmat-Nya) kepada orang
yang beriman, setelah Dia mengutuskan dalam kalangan mereka seorang rasul
daripada golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat
diberi
yang
dan
yang
setiap balasan yang kemu- kiamat pada dikhianati dengan dia akan berkhianat sesiapa dia ber- Allah (kandungan al-Qur’an yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaan-
apa
khianat
datang
hari
dian
nya
sempurna
Nya) dan membersihkan mereka (daripada iktikad yang sesat), serta mengajar
mereka kitab Allah (al-Qur’an) dan hikmah (pengetahuan yang mendalam
mengenai hukum-hakam syariat) walaupun mereka sebelum (kedatangan Nabi
Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata.
Adakah
apa
telah
dan
ti-
keredhaan menurut orang yang (mereka) dak mereka diusahakannya yang orang SIFAT ORANG MUNAFIK
dianiaya
165. Dan (kemudiannya) apabila kamu ditimpa musibah (kekalahan dalam
peperangan Uhud), yang telah pun kamu menangi seperti itu sebanyak dua kali
ganda (dengan mengalahkan musuh dalam peperangan Badar), kamu berkata,
“Dari mana datangnya (kekalahan) ini?” Katakanlah (wahai Muhammad),
tempat dan seburuk- Neraka dan tempat Allah dari- dengan kem- sama se- Allah “(Kekalahan) itu datangnya daripada kesalahan diri kamu sendiri (melanggar
kembali buruk Jahannam kembalinya pada kemurkaan bali perti orang perintah Rasulullah).” Sesungguhnya Allah Maha Berkuasa atas tiap-tiap
sesuatu.
MAKNA KALIMAT
mereka dengan Maha dan bertingkat- Me-
kerjakan apa yang Melihat Allah Allah di sisi tingkat reka
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 159
golongan dari- seorang dalam kala- Dia meng- orang yang oleh telah me- Sesung-
ngurnia-
mereka sendiri pada rasul ngan mereka utuskan ketika beriman kepada Allah kan guhnya Berasal daripada kata kerja atau yang bermaksud sesuatu
yang dibenci atau kelakuan kasar yang tidak disukai. Makna ini dipinjam daripada
yang bermaksud air yang disimpan di dalam perut unta, kerana unta akan
kitab Allah serta (dia) mengajar dan (dia) membersih- ayat-ayat-Nya kepada dia mem- meminum air dalam kuantiti yang banyak pada suatu masa dan menyimpannya
mereka
kan mereka
mereka
bacakan
di dalam perut sebagai bekalannya di dalam perjalanan di tengah padang pasir.
71
Dalam keadaan darurat, unta ini akan disembelih dan air di dalam perutnya akan
71
71
diminum walaupun air tersebut tidak disenangi untuk diminum. Ibnu Manzur pula
71
benar
jika
nyata kesesatan dalam sebelum dari mereka sedangkan dan hikmah berpendapat atau bermaksud pertuturan atau percakapan
adalah
itu
yang kasar seperti dalam konteks ayat ini.
71
71
[Ibnu Manzur, Muhammad ibnu Mukarram, 2005, Lisan al-‘Arab. Lihat: Al-Raghib al-Asfahani,
71
2017, Al-Mufradat fi Gharib al-Quran. Lihat: Ibnu Faris, Ahmad bin Faris, 1994, Mu’jam Maqayis
71
al-Lughah.]
kamu
dari
menimpa
kamu telah
dua kali
ini mana berkata seperti itu menimpakan sesung- musibah kepada kamu Dan mengapa 71
ketika
guhnya
71
71
71
71
Maha sesung- diri kata-
Berkuasa sesuatu setiap atas Allah guhnya kamu sendiri sisi dari dia kanlah 71
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 71
TAFSIR AYAT ASBAB AL-NUZUL
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 159 & 161 ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 161
Menerusi ayat ini Allah s.w.t menjelaskan tentang akhlak Rasulullah s.a.w yang sangat sempurna. Abdullah bin ‘Amr menyatakan bahawa Ibnu Abbas r.a meriwayatkan bahawa,
ketika beliau membaca tentang sifat Rasulullah s.a.w, akhlaknya sangat terpelihara. Baginda tidak bertutur kata kasar dan tidak juga berkeras selepas peristiwa Perang Badar, kain baldu
hati, tidak suka menjerit-jerit di pasar, tidak pernah membalas kejahatan dengan kejahatan, bahkan baginda sentiasa memberikan kemaafan. merah hilang daripada harta rampasan 3 • SURAH ALI 'IMRAN
Ibnu Kathir pula menyatakan, baginda sentiasa mengajak para sahabatnya bermesyuarat mengenai sesuatu persoalan yang terjadi untuk perang (sebelum dibahagikan). Kemudian
menjadikan hati mereka senang dan supaya lebih bersemangat melakukan sesuatu pekerjaan. Contohnya seperti perbincangan yang sebahagian munafik menuduh Rasulullah
dilakukan dalam Perang Badar, dan begitu juga pandangan yang diminta daripada sahabat, Salman al-Farisi dalam Perang Khandak serta
banyak lagi. Ini menunjukkan bahawa baginda sangat berfikiran terbuka, saling menghormati orang lain dan sanggup menerima pendapat s.a.w yang mengambilnya. Maka, turunlah
yang diajukan oleh sahabat, walaupun baginda seorang nabi dan ketua. Namun, dalam ayat 161, baginda telah dituduh melakukan khianat ayat ini menegaskan bahawa tidak mungkin
terhadap harta rampasan perang. Maka Allah s.w.t menyangkal tuduhan ini dengan mengatakan ‘tidak mungkin seorang nabi berkhianat seorang rasul melakukannya.
dalam urusan harta rampasan perang.’ [Al-Suyuti, Jalaluddin Muhammad bin Abu Abdul JUZ
4
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur'an al-'Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Ahmad Sonhadji Mohamad, 1997, 'Abra al-Asir Tafsir al-Qur'an di Radio.] Rahman, 2002, Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.]
JUZUK M4 PERKATA.indd 71 21/10/2020 11:39 AM