Page 677 - Mushaf Madani

Ayat-ayat al-Qur’an yang tercatat di atas ketulan-ketulan batu, pelepah tamar, tulang-tulang
unta dan biri-biri yang telah kering dan kepingan-kepingan kayu disimpan di dalam rumah
Rasulullah s.a.w sendiri. Terdapat juga sebahagian para sahabat mengambil inisiatf sendiri
dengan menuliskan ayat al-Qur’an untuk mereka sendiri tanpa diarahkan oleh Nabi s.a.w.
Mereka menuliskannya pada pelepah tamar, kertas, kepingan kulit kayu, tulang dan lain-lain.

Menyedari akan hal itu, Rasulullah s.a.w menegah para sahabatnya daripada menyalin
perkara selain daripda al-Qur’an termasuklah hadis baginda. Arahan ini bertujuan untuk
menjamin kemurniaan dan kesahihan ayat-ayat al-Qur’an daripada bercampur dengan sesuatu
yang lain daripadanya. Maka dengan itu, al-Qur’an terus terpelihara kemurniaannya sejak dari
awal lagi.

Sebagaimana Rasulullah s.a.w menghafal al-Qur’an dan membacakannya di hadapan Jibril
a.s, maka para sahabat pula membacakan ayat-ayat yang telah dihafal dan tulisan yang ada
pada mereka di hadapan Rasulullah s.a.w. Sepert yang telah dinyatakan bahawa ayat-ayat
yang telah ditulis itu berada dalam keadaan yang terpisah antara satu sama lain. Justeru itu,
terdapat ayat-ayat tertentu ada pada seseorang sahabat, tdak terdapat pada sahabat yang
lain.

Pada zaman tersebut, al-Qur’an masih lagi diturunkan, maka penyalinan di atas bahan-
bahan tertentu sepert pelepah tamar, batu, dan tulang-tulang mungkin boleh dianggap
sebagai penyalinan sementara sehingga al-Qur’an selesai diturunkan.

Mengikut pandangan sebahagian ulama’, beberapa orang sahabat pada zaman Nabi s.a.w
telah ada yang menghimpunkan kesemua ayat-ayat al-Qur’an dalam satu himpunan. Mereka
termasuklah ‘Ali bin Abu Talib, Mu‘az bin Jabal, Ubay bin Ka‘ab, Zaid bin Thabit dan Abdullah
bin Mas‘ud r.a.

Kesimpulannya, pengumpulan al-Qur’an pada zaman Rasulullah s.a.w secara penulisan
telah pun wujud secara tersusun, tetapi pada masa itu al-Qur’an masih lagi belum dikumpulkan
dalam satu mushaf. Ini adalah berdasarkan kepada keadaan ketka waktu itu yang mana wahyu
masih lagi diturunkan bahkan terdapat ayat-ayat al-Qur’an yang akan dimansuhkan.

Faktor al-Qur’an tdak dikumpulkan dalam
satu mushaf pada zaman Nabi s.a.w

Ketka Rasulullah s.a.w wafat, al-Qur'an kukuh terpelihara dalam dada-dada para sahabat
r.a. Namun dari sudut penulisannya, al-Qur’an masih lagi berada dalam keadaan lembaran-
lembaran yang terpisah antara satu sama lain, ia belum lagi dikumpulkan dalam satu buku atau
mushaf yang lengkap berserta ayat-ayat dan surah-surahnya yang tersusun. Oleh itu, sudah
tentu keadaan ini berlaku kerana ada hikmah-hikmahnya yang tersendiri memandangkan al-
Qur'an merupakan kalam yang diturunkan oleh Allah s.w.t yang Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana.

63

SISIPAN B (PART 2).indd 63 01/10/2020 2:34 PM