Page 76 - Mushaf Madani

3. ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran 75

187. (Ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia daripada orang
yang telah diberikan kitab (iaitu), “Sesungguhnya! Hendaklah kamu
kepada hendaklah kamu mereka telah perjanjian oleh me- Dan menerangkan (isi kitab itu) kepada umat manusia dan jangan sekali-kali kamu
manusia menerangkannya kitab diberikan orang yang setia Allah ngambil ketika menyembunyikannya.” Kemudian mereka melemparkan janji itu ke belakang
mereka, serta mereka menukarnya dengan harga yang sedikit. Maka amatlah
buruk apa yang mereka dapati daripada penukaran itu.
188. Jangan sekali-kali engkau menyangka (wahai Muhammad), bahawa orang
dan
harga dengan- dan mereka punggung belakang kemudian mereka kamu menyem- jangan yang bergembira dengan apa yang mereka telah lakukan dan mereka pula
suka dipuji terhadap perbuatan yang mereka belum lakukan, jangan sekali-kali
melemparkannya
nya
mereka
bunyikannya
menukar
engkau menyangka mereka akan terselamat daripada seksa. Mereka pula akan
beroleh azab yang pedih.
189. Allah jualah yang memiliki kuasa pemerintahan langit dan bumi serta
Allah Maha Berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.
(mereka) engkau Ja- mereka apa
bergembira orang yang menyangka ngan tukarkan yang maka buruk sedikit FAEDAH SELALU MENGINGATI ALLAH S.W.T DAN MEMIKIRKAN CIPTAAN-
NYA
190. Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi dan pada pertukaran
malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan dan keluasan
engkau menyangka maka mereka be- dengan (mereka) untuk dan mereka mereka dengan rahmat Allah) bagi orang yang berakal.
telah
mereka jangan lakukan lum apa yang dipuji suka lakukan apa yang 191. (Iaitu) orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka
berdiri, duduk dan semasa mereka berbaring mengiring dan mereka pula
memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata), “Wahai Tuhan
kami! Tidaklah Engkau menjadikan kesemua ini dengan sia-sia. Maha Suci
kuasa pe- Dan bagi dan bagi dari- dengan Engkau, maka peliharalah kami daripada azab neraka.”
merintahan Allah pedih azab mereka seksa pada pelepasan 192. “Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya sesiapa yang Engkau masukkan ke
dalam neraka, maka sesungguhnya Engkau telah menghinakannya. Orang yang
zalim itu tidak akan beroleh seorang penolong pun.”
193. “Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah mendengar seorang
penyeru (rasul) yang menyeru kepada iman, katanya, “Berimanlah kamu kepada
dan
Maha
pada Sesung- Berkuasa sesuatu setiap atas Allah dan bumi langit Tuhan kamu”, maka kami pun beriman. Wahai Tuhan kami, ampunkanlah dosa-
guhnya
dosa kami dan hapuskanlah kesalahan-kesalahan kami dan matikanlah kami
bersama orang yang berbakti (para nabi dan orang soleh).”
194. “Wahai Tuhan kami! Berikanlah kepada kami pahala yang telah Engkau
janjikan kepada kami melalui rasul-rasul-Mu, dan janganlah Engkau hinakan
ada tanda- dan siang malam dan dan bumi langit pencip- kami pada hari kiamat, sesungguhnya Engkau tidak memungkiri janji.”
tanda pertukaran taan
MAKNA KALIMAT
bagi
mereka menye-
dan duduk dalam keadaan Allah but (mengingati) Orang yang berakal orang yang ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 187
berdiri
KHAWATIM
ALI ‘IMRAN
Berasal daripada perkataan yang bermaksud melempar atau membuang. Ibnu
ten-
dan
dan bumi langit kejadian tang dan mereka pembaringan atas Manzur mengatakan bermaksud melemparkan sesuatu dari tangan kamu
memikirkan
mereka
ke arah depan dan belakang kamu. Menurut Raghib, bererti melempar
atau membuang sesuatu disebabkan ia tidak diperlukan lagi atau menganggap
remeh akan sesuatu. Al-Sya’rawi mengulas, perkataan ini membawa maksud
maka
api peliharalah Maha Suci Engkau ti- Tuhan
neraka akan azab kami Engkau sia-sia ini menjadikan dak kami melemparkan sesuatu dengan kuat bagi menunjukkan kebencian. Beliau menambah
pada ayat ini, perkataan sahaja sudah memadai bagi menunjukkan
kebencian akan sesuatu ditambah pula dalam ayat ini Allah s.w.t menambah dengan
menyebut, “Kemudian mereka melemparkan janji itu ke belakang mereka”. Ini
maka
dari- bagi orang yang dan Engkau telah sesung- Engkau sesiapa s esung- Tuhan menunjukkan kebencian yang teramat sangat jika ia dilemparkan ke arah belakang,
guhnya
pada zalim itu tidak menghinanya guhnya neraka masukkan yang Engkau kami berbanding jika sesuatu barang yang dibuang atau dilemparkan ke arah hadapan
kerana sedikit sebanyak akan mendatangkan kerinduan kepada barang itu kerana
ia masih kelihatan.
para
agar kepada iman menyeru seorang (kami) telah sesung- Tuhan penolong ▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 192
guhnya
kami
mendengar
penyeru
kami
75
75
75
Berasal daripada perkataan yang bermaksud keadaan seseorang yang
75
daripada dan hapus- dosa-dosa bagi maka Tuhan maka kami kepada Tuhan berimanlah ditimpa kehinaan berpunca daripada dirinya sendiri atau daripada orang lain.
kami kanlah kami kami ampunkanlah kami pun beriman kamu kamu 75
Perkataan ini mempunyai dua kata terbitan iaitu dan
75
adalah kata terbitan yang merujuk kepada kehinaan yang berpunca daripada dirinya
75
sendiri disebabkan sikap malu yang berlebihan. Manakala pula merujuk
75
telah Engkau apa berikanlah Tuhan orang yang ber- dan matikan- kesalahan- 75
janjikan kami yang kami kami berbakti sama lah kami kesalahan kami kepada kehinaan yang berpunca daripada orang lain, disebabkan sikap mengambil
75
ringan atas sesuatu perkara atau perilaku buruknya didedahkan.
75
[Ibnu Manzur, Muhammad bin Mukarram, 1994, Lisan al-‘Arab. Lihat: Ibnu Faris, Ahmad bin Faris,
75
1994, Mu’jam Maqayis al-Lughah. Lihat: Al-Raghib al-Asfahani, 2017, Al-Mufradat fi Gharib al-
sesung- dan Quran.]
janji memungkiri tidak guhnya kiamat pada Engkau jangan- rasul- kepada 75
Engkau hari hinakan kami lah rasul-Mu / atas 75
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 75
TAFSIR AYAT
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 187 Taurat. Pendapat kedua, mereka ialah Yahudi dan Nasrani yang diberi kitab Taurat dan
Ayat ini merupakan teguran bagi Ahli Kitab. Allah s.w.t menyatakan bahawa Dia berpegang Injil. Pendapat ketiga, semua ulama’ yang diberikan ilmu daripada kitab. Justeru menurut
pada janji Ahli Kitab yang sepatutnya menyampaikan dan menjelaskan kepada umat manusia al-Maraghiy, ayat ini bukan sahaja diturunkan kepada kedua golongan tersebut, bahkan 3 • SURAH ALI 'IMRAN
tentang kandungan kitab mereka, tanpa mentakwil atau mengubah isi kandungan yang asal untuk ulama’ juga yang cuba memperdagangkan agama demi kepentingan duniawi.
sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t. Namun sebaliknya, mereka tidak jujur Ayat ini juga menekankan bahawa sesiapa yang mengetahui sesuatu ilmu hendaklah dia
dan telah memungkiri janji. Sebagaimana yang diketahui, Yahudi dan Nasrani merupakan menyampaikan kepada orang lain, dan bukan menyembunyikannya kerana perbuatan
dua golongan yang digelar sebagai Ahli Kitab di dalam al-Qur’an. Ulama’ mentafsirkan ayat sedemikian hanya akan mendatangkan kebinasaan.
iaitu ‘mereka yang diberikan kitab’ kepada tiga golongan. Menurut Ibnu [Ibnu al-Jawzi, Abu al-Faraj Abd al-Rahman ibnu Ali, 1964, Zad al-Masir fi ‘ilm al-Tafsir. Lihat: Ibnu JUZ
Abbas, Ibnu Jubair, Suddi dan Muqatil, Ahli Kitab adalah golongan Yahudi yang diberi kitab Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Hamka, 2017, Tafsir 4
al-Azhar: Juzuk 4. Lihat: Al-Maraghiy, Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]