Page 75 - Mushaf Madani

74 3. SURAH ALI ‘IMRAN - Keluarga ‘Imran

181. Sesungguhnya Allah telah mendengar perkataan orang (Yahudi) yang
mengatakan, “Sesungguhnya Allah miskin dan kami orang kaya.” Kami (Allah)
akan menuliskan perkataan mereka itu dan perbuatan mereka membunuh orang kaya sedangkan miskin Allah sesung- (mereka) orang per- oleh telah Sesung-
nabi-nabi dengan tidak ada alasan yang benar dan Kami akan katakan kepada kami guhnyamengatakan yang kataan Allah mendengar guhnya
mereka, “Rasalah kamu azab yang sentiasa membakar.”
182. “(Azab) yang demikian itu adalah disebabkan perbuatan yang telah
dilakukan oleh tangan kamu sendiri. (Ingatlah) Sesungguhnya Allah tidak
sekali-kali berlaku zalim kepada hamba-hamba-Nya.” dan Kami benar dengan akan nabi-nabi dan pem- mereka telah apa Kami akan
183. Orang (Yahudi) berkata, “Sebenarnya Allah telah memerintahkan kami katakan tidak bunuhan mereka katakan yang menuliskan
(dalam Taurat), supaya kami jangan beriman kepada seseorang rasul sehingga
dia membawa kepada kami korban yang dimakan api.” Katakanlah (wahai
Muhammad), “Sesungguhnya telah datang kepada kamu beberapa orang rasul
terdahulu daripadaku dengan membawa keterangan-keterangan (mukjizat)
telah
yang nyata dan dengan (korban) yang kamu katakan itu, maka mengapa kamu tangan kamu dilakukan disebabkan Demikian yang membakar akan azab rasalah
apa yang
itu
kamu
membunuh mereka, jika kamu orang yang benar?”
184. Jika mereka mendustakan kamu (wahai Muhammad, maka janganlah
engkau berdukacita), kerana sesungguhnya rasul-rasul yang terdahulu
daripadamu telah didustakan juga, mereka telah membawa keterangan- dan
keterangan (mukjizat) yang nyata, suhuf-suhuf (yang mengandungi nasihat sesung- (mereka) Orang yang kepada hamba- dengan benar tidaklah Allah sesung-
guhnya
berkata
hamba-Nya
zalim
pengajaran) dan kitab (seperti Taurat dan Injil) yang terang nyata. guhnya
185. Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati. Hanya pada hari kiamat
sahajalah akan disempurnakan balasan kamu. Ketika itu sesiapa yang
dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga maka sesungguhnya
dia telah berjaya. (Ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala dengan dia membawa kepada kami supaya kepada memerintah-
kemewahan dan pangkat kebesarannya) tidak lain hanyalah kesenangan yang korban kepada kami sehingga seseorang rasul beriman jangan kami kan Allah
memperdayakan.
186. Sesungguhnya kamu akan diuji pada harta benda dan diri kamu.
Sesungguhnya kamu akan mendengar daripada orang yang telah diberikan
kitab dahulu daripada kamu dan orang yang musyrik, banyak (tuduhan-tuduhan dengan keterangan- sebe- beberapa telah datang sesung- kata- memakan-
dan cacian) yang menyakitkan hati. Dalam pada itu, jika kamu bersabar dan keterangan lumku dari rasul kepada kamu guhnya kanlah oleh api nya
bertakwa maka sesungguhnya yang demikian itu adalah daripada perkara-
perkara yang utama (mesti dihadapi dengan sabar dan teguh hati).
MAKNA KALIMAT
kamu
maka
kamu
kamu mem-
orang yang benar adalah jika bunuh mereka mengapa katakan dan dengan
yang
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 181
maka
dengan keterangan- mereka sebelum- dari rasul-rasul telah sesungguh- mereka men- Maka
keterangan datang mu didustakan nya dustakan kamu jika
Berasal daripada perkataan bermaksud menjadi fakir. dari segi
bahasa ialah hajat atau keperluan, manakala ialah orang yang memerlukan
atau orang yang hidupnya sekadar cukup makan (tidak kurang dan tidak lebih).
akan
Dinamakan fakir kerana terdapat ketidakupayaan atau musibah yang menimpa mati merasakan diri (jiwa) Setiap yang terang dan kitab dan suhuf-
nyata
suhuf
seseorang sehingga menghalangnya daripada bekerja. Dalam ayat ini,
bermaksud fakir yang sama maksudnya dengan miskin. Fakir ialah orang yang ada
sebahagian lagi harta untuk hidup, manakala miskin ialah orang yang tiada sesuatu
maka
yang
pun padanya. dijauhkan sesiapa kiamat pada balasan kamu akan disempurnakan dan sesung-
hari
guhnya
kepada kamu
[Ibnu Manzur, Muhammad ibnu Mukarram, 2005, Lisan al-‘Arab.]
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 186
maka
dan
dan
dunia kehidupan tidaklah dia telah sesung- akan syurga dimasukkan api neraka dari
guhnya
berjaya
Berasal daripada kata kerja yang bermaksud memberi ujian. Menurut
Ibnu al-'Arabi perkataan bermaksud menguji, contohnya jika disebut
yang
Sesungguhnya
bermaksud Allah s.w.t memberi ujian kepadanya. Ibnu Faris harta benda kamu pada kamu akan diuji memperdayakan kesenangan kecuali
74
pula meletakkan dua maksud bagi perkataan ini; iaitu yang pertama bermaksud
74
merenyukkan atau mengedutkan sesuatu dan yang kedua ialah ujian atau cubaan.
74
Menurut Ibnu Manzur, perkataan yang bermaksud cubaan atau ujian
74 kitab telah orang yang dari- dan sesungguhnya kamu dan diri kamu
juga boleh digunakan bagi ujian yang baik dan yang tidak baik. Adakalanya ujian diberikan pada akan mendengar
74
74
Allah s.w.t terhadap hambanya dalam bentuk yang baik bagi menguji kesyukuran,
74
dan adakalanya dalam bentuk kemudaratan bagi menguji kesabaran hamba-Nya.
74
Manakala perkataan , menurut Ibnu Faris merujuk kepada unta pada yang banyak sesuatu yang (mereka) orang yang dan sebelum dari-
menyakitkan
74 hati musyrik daripada kamu pada
zaman jahiliah yang diikat pada kubur tuannya. Unta tersebut dibiarkan tanpa diberi
74
makanan sehingga unta tersebut mati. 74
[Ibnu Manzur, 2005, Lisan al-‘Arab. Lihat: Al-Raghib al-Asfahani, 2017, Al-Mufradat fi 74 Gharib
74
al-Quran (Terj: Kamus Al-Qur’an: Penjelasan Lengkap Makna Kosakata Asing (Gharib) dalam Al- dari- demikian maka se- dan kamu
Qur’an. Lihat: Ibnu Faris, 1994, Mu’jam Maqayis al-Lughah.] perkara keutamaan pada itu sungguhnya bertakwa kamu bersabar dan jika
74
74 MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6
TAFSIR AYAT
3 • SURAH ALI 'IMRAN Allah s.w.t. menyatakan bahawa kematian adalah suatu perkara yang pasti. Semua perlu difahami juga perkataan di sini ialah kematian yang memisahkan antara roh dan jasad,
▪ SURAH ALI ‘IMRAN: 185
bukanlah fasa sakaratul maut sebagaimana yang biasa difahami. Justeru, ayat ini menjelaskan bahawa
yang bernyawa seperti manusia, jin, malaikat, binatang, tumbuh-tumbuhan akan
setiap yang mempunyai nyawa itu akan melalui fasa perpisahan antara roh dan jasad. Ini adalah
merasai mati. Perkataan
dalam ayat ini ditafsirkan sebagai nyawa dan
peringatan daripada Allah s.w.t buat mereka yang percaya dan yang mendustakan agama Allah s.w.t.
bukannya diri sebagaimana ayat lain. Mufassirin menyatakan bahawa perkataan
digunakan di sini kerana ia merujuk kepada gabungan antara roh dan
85, Surah al-Isra', Allah s.w.t berfirman, “Roh itu daripada urusan Tuhanku. Kamu tidak diberi ilmu
jasad, kerana roh yang menggerakkan jasad dan jasad tidak akan bernyawa tanpa
pengetahuan melainkan sedikit sahaja.”
roh. Perkataan pula bermaksud rasa atau dalam konteks ayat ini ia Walau bagaimanapun, perbincangan tentang roh ini mempunyai batasannya, kerana dalam ayat
JUZ merujuk kepada kematian yang dirasai oleh yang bernyawa. Menurut Uthaimin [Al-Uthaimin, Muhammad bin Soleh, 2003, Tafsir al-Quran al-Karim (Tafsir al-Uthaimin). Lihat: Hamka, Abdul Malik
4 pula kedua-dua roh dan jasad merasai kematian tersebut. Pada masa yang sama Abdul Karim Amrullah, 2019, Tafsir Al-Azhar: Jilid 4.]
JUZUK M4 PERKATA.indd 74 21/10/2020 11:39 AM