Page 86 - Mushaf Madani

4. SURAH AL-NISA’ - Wanita 85

38. Dan juga orang yang menafkahkan harta mereka dengan riyak (menunjuk-
nunjuk) kepada manusia serta mereka tidak pula beriman kepada Allah dan
(mereka)
dan
kepada
(mereka) beriman tidak manusia (dengan) harta mereka menafkahkan Dan orang tidak juga beriman kepada hari akhirat. Sesiapa yang mengambil syaitan itu
riyak
yang
menjadi temannya, maka syaitan itu adalah seburuk-buruk teman.
39. Apakah kerugiannya bagi mereka jika mereka beriman kepada Allah
dan hari akhirat serta menafkahkan sebahagian daripada apa yang telah
dikurniakan Allah kepada mereka? (Ingatlah) Allah Maha Mengetahui akan
maka itu sebagai untuk- yang dan kepada dan kepada keadaan mereka.
seburuk-buruk teman nya syaitan menjadikan sesiapa akhirat hari tidak Allah 40. Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya seseorang sekalipun
seberat zarah (debu). Jika (amal yang seberat zarah) itu amal kebajikan, nescaya
Allah akan melipat gandakannya dan memberikan dari sisi-Nya pahala yang
amat besar.
dan mereka kepada mereka sekira- atas Dan 41. Maka bagaimanakah (keadaan orang kafir pada hari akhirat kelak) apabila
menafkahkan akhirat dan hari Allah beriman nya mereka apakah teman Kami mendatangkan seorang saksi (iaitu rasul mereka sendiri) daripada tiap-
tiap umat dan Kami mendatangkan engkau (wahai Muhammad) sebagai saksi
terhadap umatmu ini?
42. Pada hari itu, orang yang kafir dan yang menderhakai Rasulullah ingin jika
mereka disamaratakan dengan tanah (ditelan bumi) dan (ketika itu) mereka
Maha
oleh
dan
ti-
menzalimi dak Allah Sesung- Mengetahui dengan Allah adalah Allah memberi rezeki daripada tidak dapat menyembunyikan sesuatu peristiwa daripada pengetahuan Allah.
guhnya
apa yang
kepada mereka
mereka
KESUCIAN LAHIR DAN BATIN DALAM SOLAT
43. Wahai orang yang beriman, janganlah kamu menghampiri solat
(mengerjakannya) sedangkan kamu dalam keadaan mabuk sehingga kamu
amal
Dia melipat-
sisi-Nya dari dan memberi gandakannya kebajikan ada dan jika zarah/ (sekalipun) mengerti akan apa yang kamu ucapkan dan janganlah pula (menghampiri
debu
sebesar
masjid) sedangkan kamu dalam keadaan junub (berhadas besar) kecuali sekadar
melintas sahaja sehinggalah kamu mandi (mengangkat hadas besar), dan jika
kamu sakit atau sedang dalam musafir atau salah seorang antara kamu datang
dari tempat buang air atau kamu bersentuh dengan perempuan, kemudian
dengan se- umat tiap-tiap dari- Kami jika Maka yang sangat pahala kamu tidak mendapat air (untuk mandi atau berwuduk), maka bertayamumlah
orang saksi pada datangkan bagaimana besar dengan tanah (debu) yang suci, iaitu sapukanlah ke muka dan kedua-dua
tangan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun.
ORANG YANG TIDAK SUCI BATINNYA DAN ANCAMAN ALLAH S.W.T TERHADAP
MEREKA
dan Kami
orang yang ingin Pada hari itu sebagai saksi mereka atas dengan datangkan 44. Tidakkah engkau memerhatikan (wahai Muhammad) orang yang telah
kamu
diberikan sebahagian daripada Kitab, mereka memilih kesesatan (dengan
meninggalkan petunjuk) dan mereka pula berkehendak supaya kamu juga sesat
jalan.
mereka dan tidak dengan dan mereka (mereka)
sembunyikan (boleh) bumi mereka diratakan jika Rasulullah merderhakai kafir MAKNA KALIMAT
▪ SURAH AL-NISA': 38
(dari-
kamu
solat mendekati jangan- (mereka) orang Wahai sesuatu perkara pada)
beriman
lah
/ peristiwa
yang
Allah
Merupakan kata nama yang berasal daripada kata kerja bermaksud berpura-
pura, hipokrit dan munafik atau apa yang dizahirkan di hadapan orang tidak sama
sebagaimana dalam hatinya atau sifat asalnya. Kalimah tersebut dalam ayat ini
yang berjunub
sekadar ke- (menghampiri dan kamu apa kamu sehingga (dalam keadaan) padahal diterjemahkan sebagai riyak iaitu orang yang bersedekah kerana ingin menunjuk-
melintas cuali masjid) janganlah katakan yang mengerti mabuk kamu
nunjuk, dilihat dan dipuji orang lain atas kebaikan yang dilakukan dan bukannya
kerana Allah s.w.t.
[Al-Mahalli, Jalaluddin Muhammad bin Ahmad & al-Suyuti, Jalaluddin Abdul Rahman bin Abu
Bakar, 2003, Tafsir al-Jalalayn.]
kamu
kamu mandi
datang atau (keadaan) dalam/ atau orang adalah dan jika (hadas besar) sehingga jalan
sakit
musafir
atas
▪ SURAH AL-NISA': 43
tempat
kamu
lalu
kamu
salah
air terjumpa tidak perempuan menyentuh atau buang air dari daripada seorang Merupakan kata jamak yang bermaksud para pemabuk, yang diambil daripada
kamu
perkataan dan serta dibina daripada kata kerja
85
bermaksud menjadi mabuk. Orang yang mabuk ialah orang yang terganggu otaknya,
85
85 kewarasan akal disebabkan arak, ledakan perasaan marah atau cinta yang
hilang
sesung- dan kedua-dua dengan muka-muka maka kamu yang dengan debu maka 85
guhnya tangan kamu kamu sapukanlah suci bertayamumlah mendalam. Golongan mabuk dalam ayat 43 ini disebabkan minum minuman
85
keras dan mereka dilarang mengerjakan solat dalam keadaan mabuk kerana tidak
85
memahami apa yang diperkatakan dalam solat. Namun, al-Dhahhak berpendapat
85
bahawa tidur juga dianggap sebagai mabuk. Oleh itu, orang yang mengantuk
85
dari- bahagian (mereka) orang ke- engkau Apa- Maha Maha adalah Allah
kah
85
pada diberikan yang pada melihat tidak Pengampun Pemaaf dilarang solat sehingga kesedarannya kembali normal.
85
[Al-Raghib al-Asfahani, 1992, Al- Mufradat fi Gharib al-Qur’an. Lihat: Jamaluddin, Abdul Rahman
bin Ali, 2002, Zad al-Masir fi Ilmi al-Tafsir.]
85
85
dan mereka
jalan kamu juga supaya menginginkan kesesatan mereka membeli Kitab 85
tersesat
(memilih)
85
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 85
ASBAB AL-NUZUL TAFSIR AYAT
▪ SURAH AL-NISA': 43 ▪ SURAH AL-NISA': 44
Ali bin Abi Talib r.a menceritakan, “Suatu ketika, Abdul Rahman Penggunaan ayat pertanyaan iaitu ‘Tidakkah engkau memerhatikan’, dalam ayat ini menggambarkan penekanan
bin Auf r.a pernah mengundang kami menikmati jamuan Allah s.w.t dalam menyampaikan suatu berita atau perkara berkaitan akidah. Proses melihat adalah kerja mata dan bukti
dan kami diberi minum arak (sebelum arak diharamkan). kebenarannya adalah apa yang dilihatnya (tabir peristiwa yang berlaku di hadapan mata), berbanding dengan proses 4 • SURAH AL-NISA’
Kami meminumnya, kemudian masuk waktu solat. Mereka mendengar iaitu bukti kebenarannya hanya berdasarkan kepercayaan dan kebenaran penutur, boleh jadi bohong ataupun
menjadikan aku imam solat maghrib. Dalam solat, aku tersalah benar. Ayat ini mengajak Rasululullah s.a.w supaya memperhatikan orang Yahudi, yang diberi kitab Taurat dan dijelaskan
membaca Surah al-Kafirun, ‘Dan kami menyembah apa yang di dalamnya tentang kebenaran Nabi Muhammad s.a.w sebagai rasul, tetapi mereka masih tidak mahu mempercayainya.
kamu sembah’.” Lalu Allah s.w.t menurunkan ayat ini. Allah s.w.t menyifatkan mereka sebagai orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk al-Qur’an.
[Al-Suyuti, Jalaluddin Muhammad bin Abu Abdul Rahman, 2002, Lubab [M. Quraish Shihab, 2002, Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an, Jil. 2. Lihat: Ahmad Sonhadji Mohamad, 1997, ‘Abra JUZ
al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul.] al-Asir Tafsir al-Qur’an di Radio.] 5
JUZUK M5 PERKATA.indd 85 21/10/2020 3:43 PM