Page 96 - Mushaf Madani

4. SURAH AL-NISA’ - Wanita 95

102. Apabila engkau (wahai Muhammad) berada dalam kalangan mereka
(semasa perang), lalu engkau mendirikan solat dengan (menjadi imam)
maka dalam mereka, maka hendaklah segolongan daripada mereka berdiri (mengerjakan
segolongan hendaklah solat bersama- lalu engkau kalangan engkau Dan
berdiri mereka mendirikan mereka berada apabila solat) bersama-samamu, dan hendaklah mereka menyandang senjata masing-
masing, kemudian apabila mereka telah sujud, maka hendaklah mereka
berundur ke belakang (untuk menjaga serbuan musuh), dan hendaklah datang
pula golongan yang lain (yang kedua) yang belum bersolat (kerana menjaga
serbuan musuh), maka hendaklah mereka bersolat (berjemaah) bersama-
maka hendaklah mereka telah maka senjata-senjata dan hendaklah bersama- daripada samamu, dan hendaklah mereka mengambil langkah berjaga-jaga serta
mereka berada sujud apabila mereka mereka membawa mu mereka
menyandang senjata masing-masing. Orang kafir memang suka kalau kamu
leka daripada senjata dan harta benda kamu, supaya dengan jalan itu mereka
dapat menyerbu kamu beramai-ramai dengan serentak. Tidaklah kamu berdosa
meletakkan senjata masing-masing, jika kamu didatangi sesuatu kesusahan
yang
mereka bersolat belum yang lain segolongan dan hendaklah belakang kamu dari disebabkan hujan atau kamu sakit, dan hendaklah kamu mengambil langkah
berjaga-jaga. Sesungguhnya Allah telah menyediakan bagi orang kafir itu azab
datang
yang amat menghinakan.
103. Kemudian, apabila kamu telah selesai mengerjakan solat, maka
hendaklah kamu mengingati Allah semasa kamu berdiri dan duduk, dan semasa
kamu berbaring. Kemudian apabila kamu telah berasa tenteram (berada dalam
dan (menyandang)
(suka)
dan hendaklah
orang yang berharap senjata-senjata mereka kewaspadaan mereka membawa bersama- maka hendaklah keadaan aman) maka dirikanlah solat itu (dengan sempurna seperti biasa).
mereka bersolat
mu
mereka
Sesungguhnya solat itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan yang tertentu
waktunya kepada orang yang beriman.
104. Janganlah kamu berasa lemah (hilang semangat) dalam memburu musuh
(yang menceroboh) itu. Ini kerana kalau kamu menderita sakit (luka dan mati)
lalu mereka dan harta- dari- sekira- (mereka) maka sesungguhnya mereka pun menderita sakit seperti penderitaan kamu,
akan menyerbu benda kamu senjata-senjata kamu pada kamu leka nya kafir itu sedangkan kamu mengharapkan daripada Allah apa yang mereka tidak
harapkan (iaitu balasan yang baik pada hari akhirat kelak). (Ingatlah) Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
KEHARUSAN ADIL DAN TIDAK MEMIHAK DALAM MENETAPKAN SESUATU
bagi ada- dan dengan HUKUM
kamu lah jika atas kamu berdosa tidak serentak serbuan atas kamu
105. Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab
(al-Qur’an) dengan membawa kebenaran, supaya engkau mengadili di antara
manusia dengan apa yang telah diwahyukan oleh Allah kepadamu. Janganlah
engkau menjadi pembela bagi orang yang khianat.
satu
dise-
kamu
kamu
senjata-senjata kamu meletakkan un- orang sakit adalah atau hujan babkan kesusahan
tuk
MAKNA KALIMAT
▪ SURAH AL-NISA': 102
yang amat telah me- sesung- langkah ber- dan hendaklah
menghinakan azab bagi orang kafir itu nyediakan Allah guhnya jaga-jaga kamu kamu mengambil
Berasal daripada kata kerja bermaksud waspada, berhati-hati, bersiap
sedia dan takut. Sikap kewaspadaan ini adalah untuk menghindarkan diri daripada
Maka
kamu
semasa
dan juga dan duduk kamu berdiri Allah maka ingatlah mengerjakan telah selesai apabila sangkaan atau sesuatu yang ditakuti berlaku. Sesiapa yang takut, nescaya ia akan
kamu
solat
mengambil sesuatu tindakan untuk menghindarinya atau mencegahnya. Dalam ayat
ini, ia bermaksud waspada dan berjaga-jaga dengan musuh semasa perang. Berbeza
pula dengan yang bermaksud langkah kewaspadaan terhadap perkara
kamu telah
solat sesung- solat maka kamu berasa tenteram kemudian semasa kamu berbaring yang sudah terjadi.
apabila
dirikanlah
guhnya
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al- Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
Lihat: Abu Hilal al-‘Askariyy, Hasan bin Abdullah, 2011, Mu’jam al-Furuq al- Lughawiyyah.]
▪ SURAH AL-NISA': 102
kamu Dan yang ditentukan satu
berasa lemah janganlah waktunya ketetapan orang yang beriman ke atas adalah
Perkataan merupakan jamak bagi perkataan Berasal daripada
kata dasar yang bermaksud setiap alat yang digunakan untuk berperang
maka
kaum
kamu
(mereka)
da-
seperti menderita sakit sesungguhnya kamu menderita menjadi jika (musuh) memburu lam atau senjata. Sebahagian ahli bahasa mengkhususkan ia kepada senjata yang
sakit (luka)
mereka
diperbuat daripada besi seperti pedang.
95
[Al-Raghib al-Asfahani, Abu al-Hussain bin Muhammad, 1992, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an.
95
Lihat: Ibnu Manzur, 1994, Lisan al-Arab.]
95
Maha dan ti- apa dari- dan kamu kamu menderita ▪ SURAH AL-NISA': 103
95
Mengetahui Allah adalah mereka harapkan dak yang Allah pada mengharapkan sakit
95
95
95
Merupakan kata jamak daripada perkataan yang berasal daripada
95
kepadamu
Maha
95
guhnya
antara untuk engkau dengan (memba- Kitab (al-Qur'an) (Muhammad) Kami me- Sesung- Bijaksana bermaksud menjauh, bertiup, mengiring, sisi, sebelah, samping dan dekat. Maksud
nurunkan
mengadili
wa) kebenaran
Kami
perkataan di sini adalah berbaring kerana dikaitkan dengan salah satu sisi badan
95
manusia di bahagian bawah ketiak sehingga pinggang, sama ada di sebelah kanan
95
95
atau kiri.
dan
telah
95
penentang (bagi orang (pembela) bagi orang engkau jangan- oleh mewahyukan dengan manusia [Ahmad Mukhtar Umar, 2008, Mu’jam al-Lughah al-‘Arabiyyah al- Mu’ashirah. Lihat: Al-Maraghiy,
yang tidak bersalah) yang mengkhianati menjadi lah Allah kepadamu apa Ahmad bin Mustafa, 1946, Tafsir al-Maraghiy.]
95
MAD 2/4/6 DENGUNG MAD 4/5 QALQALAH MAD 6 95
ASBAB AL-NUZUL ATLAS AL-QUR’AN | ‘USFAN
▪ SURAH AL-NISA’: 102 ▪ SURAH AL-NISA': 102
Abu ‘Ayyash al-Zuraqi r.a menceritakan bahawa ketika beliau bersama Rasulullah Ayat ini mengisahkan tentang pensyariatan solat khauf ketika sahabat sedang beperang
s.a.w di ‘Usfan, tentera Islam sedang menghadapi kaum musyrikin yang berada di ‘Usfan. Ia adalah sebuah lembah yang menjadi tempat pertembungan beberapa
di posisi kiblat dan mereka dipimpin oleh Khalid bin al-Walid (sebelum beliau laluan air. Terletak di barat laut Makkah dengan jarak 80 km dan sebahagian besarnya 4 • SURAH AL-NISA’
memeluk Islam). Lalu Rasulullah s.a.w menunaikan solat Zohor bersama termasuk dalam timur laut Jeddah, Arab Saudi. Lembah ini menjadi laluan para nabi
pasukannya. Kemudian kaum musyrikin berkata, “Umat Islam dalam keadaan dan rasul serta jemaah haji disebabkan kedudukannya yang terletak di antara Makkah
yang sesuai bagi kita untuk mulakan serangan, kerana solat itu lebih dicintai dan Madinah. Dinamakan ‘Usfan kerana aliran air tersebut tidak teratur iaitu datang
daripada anak dan diri mereka sendiri.” Maka turunlah ayat ini di antara waktu daripada pelbagai cabang. Kini, ‘Usfan bertukar menjadi sebuah bandar dan tempat pertembungan
Zohor dan Asar. antara dua lebuh raya moden.
[Ibnu Kathir, Ismail bin Umar, 1999, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim (Tafsir Ibnu Kathir). Lihat: Al-Suyuti, [Al-Hamawi, Yaqut bin Abdullah, 1977, Mu’jam al-Buldan. Lihat: Sami bin Abdullah al-Maghluts, 2014, Atlas Rasulullah JUZ
5
Jalaluddin Abdul Rahman bin Abu Bakar , 2011, Al-Durr al-Manthur fi al-Tafsir bil-Ma'thur.] s.a.w.: Menelusuri Sejarah Hidup Manusia Paling Agung.]
JUZUK M5 PERKATA.indd 95 21/10/2020 3:44 PM